佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清凈，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。

這是本經的第一章，說明沙門證阿羅漢果的過程，從這一章開始，以及后面所講的到第四十二章，都是屬于正宗分，即是本經所講的主體。

常行二百五十戒，進止清凈，為四真道行，成阿羅漢。

那么，做了沙門應該怎么樣呢，就是要“常行二百五十戒”，常常地修行二百五十條戒律。講到戒，一般分為在家戒和出家戒，在家戒，比如受五戒、八關齋戒；出家戒，像比丘就要受二百五十戒，比丘尼要受三百四十八戒，還有沙彌十戒，這是一般所說的戒條。

做一個佛教徒，最起碼應該守五戒。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是佛教的根本戒條，比丘也好，比丘尼也好，沙彌（尼）也好，縱然受幾百條戒，最根本的，還是這五條戒。

進止清凈，就是我們日常生活中的行住坐臥，語默動靜，都要合乎威儀，合乎戒律，能夠這樣做到，才可以保持身心的清凈。總而言之，二百五十條戒也好，三百四十八條戒也好，或者是五戒、八戒，主要的一個原則就是“止惡行善”，凡是壞的事情，絕對不可以去做，好的事情，一定要努力去做，這是我們持戒的根本目的。

為四真道行，四真，就是前面所講的“四諦”——苦、集、滅、道四種真理，是作為沙門所修持的一種行門。

成阿羅漢，假使能夠觀察苦集滅道，修持到家了，最后就可以證到四果的阿羅漢。阿羅漢是什么意思呢？這是梵語，依《法華經論釋》所說，阿羅漢含有十九種意義，歸納起來有三種：

一、應供：阿羅漢是真正應該接受人天供養的圣者。

二、殺賊：賊，指煩惱賊，證到阿羅漢的圣果，已經把所有的煩惱都斷盡了。

三、無生：阿羅漢既然斷除了一切的煩惱，也斷盡了一切染污的行為，這時候已經了生脫死，不會再來受生了，所以稱為無生。

阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。

成了阿羅漢果，就證得六種的神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。六種神通，除了最后的漏盡通，前面的五通，不只是阿羅漢，就是一般的神鬼、外道，有功夫的都可以證到前五通，只有漏盡通，像阿羅漢、佛、菩薩，已經證了果的，才可以證得。

經文中飛行變化，就是剛才說到的十八種神變，屬于神足通。

曠劫壽命，就是說能夠修持，有修定的功夫，得到生死自由，可以常住世間，壽命要長就有多長，要短就有多短。想要離開世間，馬上就可以離開，要久住世間的時候，也可以住久一點。

證得阿羅漢果的人，他的生死自如，壽命長短也是自由的。佛在世的時候，很多阿羅漢都有這樣的表現。譬如說，他希望趕快滅度，能夠自身出三昧火，把自己的身體焚化；他假使要常住世間，好像釋迦牟尼佛的一個弟子叫大迦葉的，還不想滅度，他發愿要等到當來下生的彌勒佛降生成道的時候，親自把釋迦牟尼佛的袈裟獻給彌勒佛。因此，依佛教歷史的記載，大迦葉現在還在雞足山入定，就是要等待彌勒菩薩出世成佛以后才圓寂的——證了阿羅漢果位是有這樣的功夫。

住動天地，證了阿羅漢果，由于他有許許多多的修持和功德，能夠在他住的地方，感動所有的神祇，這說明阿羅漢的威德，是非常偉大的。