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嵯峨天皇

嵯峨天皇（786-842）是恒武天皇的兒子，平城天皇的弟弟。其809年即位天皇，在位15年，為日本文化的發展做出了巨大的貢獻。嵯峨天皇在積極推動日本文化發展的同時，日本書法也得到了空前的發展，正是由于他運用政治手段的推動，日本第一次書法高潮在平安初期得以形成。在書法上嵯峨天皇不僅是以為積極的倡導者，而且是一位身體力行的實踐者，正是因為他在書法上有著極深的造詣，才會被日本書法史尊為著名的書法“平安三筆”之一。

這是嵯峨天皇書錄初唐詩人李嶠（644－712）的五言律詩。從卷首的目錄來看，可知書寫十二項，共計一百二十首詩。此卷收錄“乾象”和“坤儀”二項，計二十首。“乾象”分為：日、月、星、風、云、煙、露、霧、雨、雪；“坤儀”包括山、石、原、野、田、道、海、江、河、洛。其書險勁典雅，運筆優游自在，線條富有抑揚緩急之變化，歐陽詢書風的凌厲的氣勢躍然于紙上。這是否就是恒貞親王（825－884）所評價的那種“勁筋乏肉”的美？

對于嵯峨書法，歷史上早有定評?！度毡居浡浴诽扉L三年（826）三月十五日條能看到如下記述：“奉為柏原天皇。于西寺限七個日。說法華經。……其經太上天皇（嵯峨天皇）手跡也。紫震金字。玉軸繡帙。一有體有勢。珠連星列。爛然滿目。觀人稱曰。真圣。鐘繇逸少猶未足”云云。記述的是嵯哦天皇為供養其父桓武天皇而書寫的紫紙金字的《法華經》。此經被奉為無上神品，溢美之辭難于言表。空海在《遍照發揮性靈集》卷六中記：“鸞鳳翔碧落而含象。龍螭游蒼海以孕義。張王擲筆。鐘蔡懷恥……”對天皇的贊譽更是難以復加。

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空海

空海和尚，在日本的影響可說非常大。 空海，亦名遍照金剛，公元804年隨遣唐使入唐學法，拜在青龍寺惠果法師門下，得惠果法師傾囊相授。 空海于806年十月回國，在大唐學習二年多，回國時攜回大量的佛教經典，對此后的日本佛教產生重大影響。 據傳，空海法師發明了日本字母平假名，片假名則是在平假名的基礎上逐步形成的。

空海的書法在日本享有極高聲譽，與嵯峨天皇、橘逸勢共稱平安三筆。 空海的《風信帖》仿佛得王羲之筆法神髓，頗具晉唐風韻。 而他的這篇《心經》，風格卻很不同，不知是不是碑刻的原因，看起來好像如今的日本楷書好多似這樣風格的。

空?！讹L信帖》

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橘逸勢

桔逸勢 丨（たちばなの はやなり，782年－842年），日本平安時代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國書法家學習。其書法與空海、嵯峨天皇合稱“三筆”。

橘逸勢出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢在家中排行第三。

804年（延歷23年），與最澄、空海一同擔任遣唐使至中國留學。在中國期間，除了學習漢語，也學習了古琴與書法。806年（大同元年），回國。

840年（承和7年），任但馬權守。

842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，發生承和之變，皇太子恒貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢被視為恒貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢在遠江板筑（今濱松市）病死。

間一般認為橘逸勢是無辜被牽連進政變，并因此而死，死后成為怨靈。863年（貞観5年）5月20日，宮庭在神泉苑舉行御靈會，以安撫他的靈魂。現今在京都，八所御靈的祭祀中，也包括了橘逸勢。

橘逸勢學習柳公權的書法風格。著名的作品有《伊都內親王愿文》。

橘逸勢

《伊都內親王愿文 》

桔逸勢 丨（たちばなの はやなり，782年－842年），日本平安時代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國書法家學習。其書法與空海、嵯峨天皇合稱“三筆”。 橘逸勢出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢在家中排行第三。 804年（延歷23年），與最澄、空海一同擔任遣唐使至中國留學。在中國期間，除了學習漢語，也學習了古琴與書法。806年（大同元年），回國。 840年（承和7年），任但馬權守。 842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，發生承和之變，皇太子恒貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢被視為恒貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢在遠江板筑（今濱松市）病死。 間一般認為橘逸勢是無辜被牽連進政變，并因此而死，死后成為怨靈。863年（貞観5年）5月20日，宮庭在神泉苑舉行御靈會，以安撫他的靈魂。現今在京都，八所御靈的祭祀中，也包括了橘逸勢。 橘逸勢學習柳公權的書法風格。著名的作品有《伊都內親王愿文》。

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小野道風

小野道風（894～966）太宰大貳葛弦之子，祖父為平安初期著名學者、漢詩人小野篁(802—852)。根據《古事記》和《新撰姓氏錄》、《小野氏圖》、《圖系纂要》等書籍記載，得知小野道風是推古天皇十五年(607)派遣的遣隋使小野妹子的后裔。延喜二十年(920)因善書法而被選人藏人所，歷任少內記、內藏權助、右衛門佐、木工頭至內藏權頭，敘正四位下之職。日本書道史上，繼平安初期活躍于書壇的三筆——空海、嵯峨天皇、橘逸勢之后，時隔百年小野道風又隆重登場了。據《天德三年八月十六日對詩行事略記》載：“木工頭小野道風者，能書之絕妙也。羲之再生?！笨梢哉f，小野道風是以專業書道家的身份了此一生的，其書風風靡一世，走紅醍醐、村上、朱雀三朝。小野道風的書風正是在強調國風化的熱浪中產生的。他作為“三跡”杰出的代表，其書風標志著“和樣”書法的確立。他接受王羲之書法字體中堅實的構筑美，以求格調高古；運用蜿蜒豐潤的筆致，重筆和淡墨的參差變化，以增強節奏韻律的跳躍，形成了區別于他人的獨特書風。

小野道風 臨王羲之手札

小野道風 屏風士代

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藤原佐理

藤原佐理（ふじわら の すけまさ/さり），天慶7年（944年）—長德4年7月25日（998年8月24日）。是平安時期的書法家，（身份是）公卿。（他是）太政大臣藤原實賴的孫子，左近衛少將藤原敦敏的兒子。

藤原佐理(944—998)與小野道風和藤原行成一起并稱為“三跡”。小野道風開創的和樣書風，又被佐理繼承、發揚光大，使草書的線條更加洗練柔潤且富有彈性，頗似假名那樣連綿游絲的筆法穿梭其間，顯得格外生動且變化莫測。

藤原佐理《恩命帖》

藤原佐理《離洛帖》

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藤原行成

藤原行成（天祿3年（972年） - 萬壽4年12月4日（1028年1月3日））是平安時代中期的朝臣。一條帝時代四納言之一。右少將藤原義孝的兒子，藤原伊尹之孫。官居正二位?權大納言。

藤原行成《白居易詩卷》

作為日本歷史上的著名書法家，他的書法后世稱之為“權跡”，與小野道風的“野跡”、藤原佐理的“佐跡”合成書道“三跡”。藤原行成繼承了小野道風與王羲之的風格，創立日本風格的書法，是日本書法之集大成者。其書法溫雅、干練，代表作有《白樂天詩卷》《消息》等。

藤原行成，是當時的右近衛少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹（攝政太政大臣）。遺憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界，而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。行成只能靠外曾祖父源保光撫養。浪跡一生，可謂坎坷。最后于萬壽四年(1027)病逝，享年56歲。

行成的書法活動，可根據他的日記《權記》來進行考察。長保三年(1001)七月，二十九歲的行成為內里殿舍諸門揮毫題字，是關于他書法活動的最初記錄。此外他還題額新建的紫宸殿、承明門、仙華門、世尊寺、凈妙寺、美福門及法性寺的南門、北野宮的大學寮、龍華樹院（現存東京國立博物館）等等，不勝枚舉。此外，還寫了大量的佛事供養愿文、屏風色紙等，尤為出色。