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嵯峨天皇

嵯峨天皇（786-842）是恒武天皇的兒子，平城天皇的弟弟。其809年即位天皇，在位15年，為日本文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。嵯峨天皇在積極推動(dòng)日本文化發(fā)展的同時(shí)，日本書法也得到了空前的發(fā)展，正是由于他運(yùn)用政治手段的推動(dòng)，日本第一次書法高潮在平安初期得以形成。在書法上嵯峨天皇不僅是以為積極的倡導(dǎo)者，而且是一位身體力行的實(shí)踐者，正是因?yàn)樗跁ㄉ嫌兄鴺O深的造詣，才會(huì)被日本書法史尊為著名的書法“平安三筆”之一。

這是嵯峨天皇書錄初唐詩(shī)人李嶠（644－712）的五言律詩(shī)。從卷首的目錄來(lái)看，可知書寫十二項(xiàng)，共計(jì)一百二十首詩(shī)。此卷收錄“乾象”和“坤儀”二項(xiàng)，計(jì)二十首。“乾象”分為：日、月、星、風(fēng)、云、煙、露、霧、雨、雪；“坤儀”包括山、石、原、野、田、道、海、江、河、洛。其書險(xiǎn)勁典雅，運(yùn)筆優(yōu)游自在，線條富有抑揚(yáng)緩急之變化，歐陽(yáng)詢書風(fēng)的凌厲的氣勢(shì)躍然于紙上。這是否就是恒貞親王（825－884）所評(píng)價(jià)的那種“勁筋乏肉”的美？

對(duì)于嵯峨書法，歷史上早有定評(píng)。《日本記略》天長(zhǎng)三年（826）三月十五日條能看到如下記述：“奉為柏原天皇。于西寺限七個(gè)日。說(shuō)法華經(jīng)。……其經(jīng)太上天皇（嵯峨天皇）手跡也。紫震金字。玉軸繡帙。一有體有勢(shì)。珠連星列。爛然滿目。觀人稱曰。真圣。鐘繇逸少猶未足”云云。記述的是嵯哦天皇為供養(yǎng)其父桓武天皇而書寫的紫紙金字的《法華經(jīng)》。此經(jīng)被奉為無(wú)上神品，溢美之辭難于言表。空海在《遍照發(fā)揮性靈集》卷六中記：“鸞鳳翔碧落而含象。龍?bào)び紊n海以孕義。張王擲筆。鐘蔡懷恥……”對(duì)天皇的贊譽(yù)更是難以復(fù)加。

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空海

空海和尚，在日本的影響可說(shuō)非常大。 空海，亦名遍照金剛，公元804年隨遣唐使入唐學(xué)法，拜在青龍寺惠果法師門下，得惠果法師傾囊相授。 空海于806年十月回國(guó)，在大唐學(xué)習(xí)二年多，回國(guó)時(shí)攜回大量的佛教經(jīng)典，對(duì)此后的日本佛教產(chǎn)生重大影響。 據(jù)傳，空海法師發(fā)明了日本字母平假名，片假名則是在平假名的基礎(chǔ)上逐步形成的。

空海的書法在日本享有極高聲譽(yù)，與嵯峨天皇、橘逸勢(shì)共稱平安三筆。 空海的《風(fēng)信帖》仿佛得王羲之筆法神髓，頗具晉唐風(fēng)韻。 而他的這篇《心經(jīng)》，風(fēng)格卻很不同，不知是不是碑刻的原因，看起來(lái)好像如今的日本楷書好多似這樣風(fēng)格的。

空海《風(fēng)信帖》

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橘逸勢(shì)

桔逸勢(shì) 丨（たちばなの はやなり，782年－842年），日本平安時(shí)代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國(guó)書法家學(xué)習(xí)。其書法與空海、嵯峨天皇合稱“三筆”。

橘逸勢(shì)出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢(shì)在家中排行第三。

804年（延歷23年），與最澄、空海一同擔(dān)任遣唐使至中國(guó)留學(xué)。在中國(guó)期間，除了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也學(xué)習(xí)了古琴與書法。806年（大同元年），回國(guó)。

840年（承和7年），任但馬權(quán)守。

842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，發(fā)生承和之變，皇太子恒貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢(shì)被視為恒貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢(shì)在遠(yuǎn)江板筑（今濱松市）病死。

間一般認(rèn)為橘逸勢(shì)是無(wú)辜被牽連進(jìn)政變，并因此而死，死后成為怨靈。863年（貞観5年）5月20日，宮庭在神泉苑舉行御靈會(huì)，以安撫他的靈魂。現(xiàn)今在京都，八所御靈的祭祀中，也包括了橘逸勢(shì)。

橘逸勢(shì)學(xué)習(xí)柳公權(quán)的書法風(fēng)格。著名的作品有《伊都內(nèi)親王愿文》。

橘逸勢(shì)

《伊都內(nèi)親王愿文 》

桔逸勢(shì) 丨（たちばなの はやなり，782年－842年），日本平安時(shí)代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國(guó)書法家學(xué)習(xí)。其書法與空海、嵯峨天皇合稱“三筆”。 橘逸勢(shì)出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢(shì)在家中排行第三。 804年（延歷23年），與最澄、空海一同擔(dān)任遣唐使至中國(guó)留學(xué)。在中國(guó)期間，除了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也學(xué)習(xí)了古琴與書法。806年（大同元年），回國(guó)。 840年（承和7年），任但馬權(quán)守。 842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，發(fā)生承和之變，皇太子恒貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢(shì)被視為恒貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢(shì)在遠(yuǎn)江板筑（今濱松市）病死。 間一般認(rèn)為橘逸勢(shì)是無(wú)辜被牽連進(jìn)政變，并因此而死，死后成為怨靈。863年（貞観5年）5月20日，宮庭在神泉苑舉行御靈會(huì)，以安撫他的靈魂。現(xiàn)今在京都，八所御靈的祭祀中，也包括了橘逸勢(shì)。 橘逸勢(shì)學(xué)習(xí)柳公權(quán)的書法風(fēng)格。著名的作品有《伊都內(nèi)親王愿文》。

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小野道風(fēng)

小野道風(fēng)（894～966）太宰大貳葛弦之子，祖父為平安初期著名學(xué)者、漢詩(shī)人小野篁(802—852)。根據(jù)《古事記》和《新撰姓氏錄》、《小野氏圖》、《圖系纂要》等書籍記載，得知小野道風(fēng)是推古天皇十五年(607)派遣的遣隋使小野妹子的后裔。延喜二十年(920)因善書法而被選人藏人所，歷任少內(nèi)記、內(nèi)藏權(quán)助、右衛(wèi)門佐、木工頭至內(nèi)藏權(quán)頭，敘正四位下之職。日本書道史上，繼平安初期活躍于書壇的三筆——空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì)之后，時(shí)隔百年小野道風(fēng)又隆重登場(chǎng)了。據(jù)《天德三年八月十六日對(duì)詩(shī)行事略記》載：“木工頭小野道風(fēng)者，能書之絕妙也。羲之再生。”可以說(shuō)，小野道風(fēng)是以專業(yè)書道家的身份了此一生的，其書風(fēng)風(fēng)靡一世，走紅醍醐、村上、朱雀三朝。小野道風(fēng)的書風(fēng)正是在強(qiáng)調(diào)國(guó)風(fēng)化的熱浪中產(chǎn)生的。他作為“三跡”杰出的代表，其書風(fēng)標(biāo)志著“和樣”書法的確立。他接受王羲之書法字體中堅(jiān)實(shí)的構(gòu)筑美，以求格調(diào)高古；運(yùn)用蜿蜒豐潤(rùn)的筆致，重筆和淡墨的參差變化，以增強(qiáng)節(jié)奏韻律的跳躍，形成了區(qū)別于他人的獨(dú)特書風(fēng)。

小野道風(fēng) 臨王羲之手札

小野道風(fēng) 屏風(fēng)士代

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藤原佐理

藤原佐理（ふじわら の すけまさ/さり），天慶7年（944年）—長(zhǎng)德4年7月25日（998年8月24日）。是平安時(shí)期的書法家，（身份是）公卿。（他是）太政大臣藤原實(shí)賴的孫子，左近衛(wèi)少將藤原敦敏的兒子。

藤原佐理(944—998)與小野道風(fēng)和藤原行成一起并稱為“三跡”。小野道風(fēng)開創(chuàng)的和樣書風(fēng)，又被佐理繼承、發(fā)揚(yáng)光大，使草書的線條更加洗練柔潤(rùn)且富有彈性，頗似假名那樣連綿游絲的筆法穿梭其間，顯得格外生動(dòng)且變化莫測(cè)。

藤原佐理《恩命帖》

藤原佐理《離洛帖》

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藤原行成

藤原行成（天祿3年（972年） - 萬(wàn)壽4年12月4日（1028年1月3日））是平安時(shí)代中期的朝臣。一條帝時(shí)代四納言之一。右少將藤原義孝的兒子，藤原伊尹之孫。官居正二位?權(quán)大納言。

藤原行成《白居易詩(shī)卷》

作為日本歷史上的著名書法家，他的書法后世稱之為“權(quán)跡”，與小野道風(fēng)的“野跡”、藤原佐理的“佐跡”合成書道“三跡”。藤原行成繼承了小野道風(fēng)與王羲之的風(fēng)格，創(chuàng)立日本風(fēng)格的書法，是日本書法之集大成者。其書法溫雅、干練，代表作有《白樂天詩(shī)卷》《消息》等。

藤原行成，是當(dāng)時(shí)的右近衛(wèi)少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹（攝政太政大臣）。遺憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界，而在行成三歲的時(shí)候，他的父親義孝也因病辭逝，時(shí)年不過(guò)二十一歲。行成只能靠外曾祖父源保光撫養(yǎng)。浪跡一生，可謂坎坷。最后于萬(wàn)壽四年(1027)病逝，享年56歲。

行成的書法活動(dòng)，可根據(jù)他的日記《權(quán)記》來(lái)進(jìn)行考察。長(zhǎng)保三年(1001)七月，二十九歲的行成為內(nèi)里殿舍諸門揮毫題字，是關(guān)于他書法活動(dòng)的最初記錄。此外他還題額新建的紫宸殿、承明門、仙華門、世尊寺、凈妙寺、美福門及法性寺的南門、北野宮的大學(xué)寮、龍華樹院（現(xiàn)存東京國(guó)立博物館）等等，不勝枚舉。此外，還寫了大量的佛事供養(yǎng)愿文、屏風(fēng)色紙等，尤為出色。