很多人說(shuō)《水滸傳》有些三觀不正，那幫所謂的梁山好漢其實(shí)與“好人”不沾邊，那聚義廳下也不乏作惡滔天之人，但施耐庵也確實(shí)是讓那些有罪之人落得凄慘的結(jié)局，不正是表達(dá)了“善惡終有報(bào)”的觀念嗎？

而金庸筆下也有類似讓人誤會(huì)的劇情，比如《天龍八部》。

金庸在這部作品開篇的“釋名”部分就提到了一句：“天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。”

他這一次要寫的故事有別于傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)，可即便他要寫的是眾生皆苦的故事，好歹也還是要遵循“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的規(guī)律才對(duì)，可他在這部作品中對(duì)于一些反派的處理，就有些讓人捉摸不透。

（丁春秋劇照）

比如那丁春秋，憑什么這家伙只是被關(guān)押在少林寺，而且金庸不會(huì)寫毫無(wú)意義的劇情，既然他留丁春秋一命，自然就是為后續(xù)的故事埋伏筆。

而以丁春秋的功力來(lái)看，不說(shuō)他仙福永享，至少要活到射雕時(shí)代是不成問(wèn)題的，后來(lái)的他為何沒(méi)去參與華山論劍，掠奪《九陰真經(jīng)》？

或許這背后還藏著一段有趣的故事。

一、命不該絕的魔頭

那段延慶、葉二娘、岳老三以及云中鶴是被稱為“四大惡人”，這四人登場(chǎng)時(shí)，筆者一度認(rèn)為他們就是書中最可惡之人。

當(dāng)然，這四人也確實(shí)是壞，但比起丁春秋，似乎還差了點(diǎn)火候。

那丁春秋能做出欺師滅祖之事，加害師父還不算，甚至還對(duì)師娘不禁，與李秋水勾搭在一起，他作為一個(gè)逆徒，自然也會(huì)擔(dān)心自己的徒兒對(duì)自己圖謀不軌，所以他掌控的星宿派便有了十分畸形的門規(guī)，他們講究“強(qiáng)者上位”，同門相殘那是家常便飯。

就是這么一位無(wú)惡不作的魔頭，怎么說(shuō)都應(yīng)該被身為大俠的主角處死才是，可金庸卻偏偏給丁春秋留了一條狗命。

（四大惡人劇照）

少室山大戰(zhàn)之時(shí)，他也只是被虛竹種下生死符，繼而留在少林寺中，以虛竹的為人，多半也不會(huì)繼續(xù)為難丁春秋，甚至完全有可能把解藥給他，至于后來(lái)的丁春秋是改過(guò)自新還是重操舊業(yè)，那就難說(shuō)了。

但有一點(diǎn)可以確定，作為逍遙派傳人，丁春秋自己若不想死，他就完全可以憑借深厚的內(nèi)力續(xù)命。

二、逍遙派傳人

丁春秋沒(méi)有修煉到完整的北冥神功，而是修煉了旁支的“化功大法”，但他好歹還是有逍遙派的弟子，知曉逍遙派的武學(xué)心法，知道“內(nèi)力”的重要性。

因此擁有深厚內(nèi)力的丁春秋完全可以在少林寺養(yǎng)精蓄銳。

當(dāng)年那天山童姥從虛竹那兒聽(tīng)到無(wú)崖子的死訊時(shí)，就大感意外，因?yàn)樵谒磥?lái)，無(wú)崖子的內(nèi)力深厚，只要他不主動(dòng)散功，就絕不會(huì)輕易死去。

事實(shí)上還真是如此，無(wú)崖子可不就是將畢生內(nèi)力傳給虛竹之后才瞬間老去的嗎？

所以“內(nèi)力深厚就能續(xù)命”，這即是逍遙派的武學(xué)理念。

（星宿派劇照）

而筆者之所以肯定丁春秋知曉這秘密，也是因?yàn)樗_實(shí)是全然不像是個(gè)老者。

比如他登場(chǎng)時(shí)，書中就提到過(guò)這么一句：“那老翁手中搖著鵝毛扇，陽(yáng)光照在臉上，但見(jiàn)他臉色紅潤(rùn)，滿頭白發(fā)，頦下三尺蒼髯，長(zhǎng)身童顏，當(dāng)真便如圖畫中的神仙一般。那老翁走到距群丐約莫三丈之處便站定不動(dòng)，將一根鐵哨子放到唇邊，撮唇力吹，發(fā)出幾下尖銳之極的聲音，羽扇一撥，將口哨之聲送出，坐在地下的群丐登時(shí)便有四人仰天摔倒。”

這里就強(qiáng)調(diào)了丁春秋的不老容顏，還有實(shí)力也絲毫不輸壯年的高手，足見(jiàn)他內(nèi)力深厚。

既然如此，后來(lái)的他為何沒(méi)有去參與華山論劍，搶奪《九陰真經(jīng)》，繼而重歸巔峰。

答案或許很簡(jiǎn)單，就因?yàn)槟菚r(shí)候的丁春秋已經(jīng)有了另一個(gè)身份。

三、改邪歸正

你不得不服，在金庸的武俠世界觀里，少林寺是個(gè)神奇的地方，他筆下有不少反派最終的結(jié)局都是皈依佛門。

（五絕劇照）

比如《倚天屠龍記》中的謝遜，又如同為《天龍八部》一書中登場(chǎng)的蕭遠(yuǎn)山與慕容博。

而丁春秋被關(guān)押在少林寺多年，早年被群僧念誦的佛經(jīng)感化，后來(lái)的他完全有可能除掉了內(nèi)心的戾氣，誠(chéng)心皈依，改邪歸正。

這才有了重見(jiàn)天日的機(jī)會(huì)，而后來(lái)的他會(huì)去哪？

其實(shí)金庸在《倚天屠龍記》中給出了答案。

當(dāng)張無(wú)忌翻開那本《九陽(yáng)真經(jīng)》之后，讀者才知道，這世上曾經(jīng)還有一位比王重陽(yáng)還厲害的高手存在。

關(guān)于那人，書中只道：“他不說(shuō)自己姓名出身，只說(shuō)一生為儒為道為僧，無(wú)所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽(yáng)，尚不及陰陽(yáng)互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽(yáng)真經(jīng)’。”

這位僧人是誰(shuí)？

（僧人劇照）

無(wú)論如何，他能夠讓王重陽(yáng)心甘情愿與他斗酒，交出經(jīng)書，只有兩種可能，要不他的實(shí)力在王重陽(yáng)之上，要不他是某位武林前輩。

而書中也提到這人曾“為儒、為僧、為道”，這經(jīng)歷也與丁春秋的經(jīng)歷十分契合，若無(wú)意外，這老僧就是改邪歸正后的丁春秋。

他早已不是當(dāng)年的那個(gè)魔頭，找王重陽(yáng)斗酒，也僅僅只是無(wú)心之舉，否則他又如何會(huì)創(chuàng)出《九陽(yáng)真經(jīng)》，而那《九陽(yáng)真經(jīng)》又出現(xiàn)在少林寺藏經(jīng)閣的《楞伽經(jīng)》之中？

如此一來(lái)，金庸留丁春秋一命的做法就得到了合理的解釋。