人們總是認為資本是貪婪的，但這種認識的出發點是道德。資本偏偏不能用道德來衡量，倘若完全用道德來衡量資本，那么資本就成了人們厭惡的東西。

資本似乎不具備善惡的屬性，尤其從經濟學的角度來看，資本只是追求自身的增值，卻不會顧及道德的善與惡。馬克思認為資本是惡的，而且說：“資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滲透著血和骯臟的東西。”弗里德曼曾經說過：“企業最大的社會責任是創造利潤。”企業是由資本投入的，需要促進資本的增值，也就是創造巨大的利潤，而這種利潤會促進社會經濟的發展。倘若一個企業生產鞋子，生產的越多，投放到市場的就越多，倘若市場沒有飽和，這種鞋子就會占領大量的市場份額。倘若市場已經飽和了，生產鞋子的企業就要降低產量，不然生產越多，庫存積壓越多，資金全都投入到鞋子生產上，卻賣不出去，就會賠本，甚至要關門大吉。企業會為社會提供勞動崗位，會讓很多工人掙到工資，本身就是一種社會責任和擔當。企業創造了利潤，不但老板賺了錢，而且工人們也可以獲得一定的工資。雖然資本是貪婪的，或者說從人們相信的道德角度來看，資本是貪婪的，但沒有這種貪婪，社會經濟將會出現停滯的現象，很多人連找到一份賴以謀生的工作都不能，就更別提更好的工作崗位了。

亞當·斯密說過：“我們每天早上能夠吃到新鮮的面包，不是由于面包師的仁慈，而是由于他的貪婪。”面包師想要制造更多的面包，滿足人們的需要。因為只有人們購買更多的面包，面包師才能賺更多的錢。其他的生產也是如此，資本投入了生產領域，會盡最大可能生產很多商品，供給人們的需求，而且要工人加班，創造更多的利潤。倘若人們只想吃到新鮮的面包，而不允許面包師貪婪，那么矛盾將會產生。面包師不會制造太多的面包，掙不到太多錢，人們也吃不到新鮮的面包。只有面包師發揮主觀能動性，制造很多的面包，人們才能吃到新鮮的面包，因為購買面包的人很多，面包師要滿足他們的需求，同時自己也獲得了利潤。經濟學就是這樣，往往要出現商品的持續供應，而且要可持續發展，不能只是刮一陣風就過去了。尤其是企業的生產，要持續下去，而且要開源節流，要盡最大可能提升生產技術，還要不斷更新換代。現在的高科技企業都在實現技術的更新，每一次技術更新都算是一次技術革命，給整個行業帶來的震動是非常巨大的。

電腦不斷升級換代，手機也在不斷升級換代，硬件不斷升級換代，而且軟件也在不斷的升級換代，促使人們不斷購買，雖然有割韭菜之嫌，但人們確實需要這種升級換代，而不能總是固步自封，更不能只是裝聾作啞。以前人們出行用出租車，現在可以用網約車，比“招手停”的出租車還要方便，價格還要低，這就是技術進步，給人們帶來了方便。以前人們買東西要到實體店購買，而且討價還價很困難，運送也不方便，到了現在，可以到網上購買東西，價格比較透明，討價還價也比較方便，甚至根本不用和售貨員面對面交流，搶一個購物券，就可以便宜不少錢。倘若在網上買了冰箱或空調，會有專門的技術人員上門安裝，還要讓用戶評價一下，當然非常方便，也滿足了用戶的需求。資本投入了生產制造領域，投入了銷售領域，尤其投了互聯網領域，會造成巨大的社會變化。互聯網商業發展迅速，給人們生活帶來了很大的變化，當然也給人們的工作帶來一定的變化。在這種變化中，資本實現了增值，而且是貪婪的，會向很多領域延伸觸角，最終延伸到所有的領域。

很多人相信道德是萬能的，卻往往被資本挑戰。特權階級形成之后，不顧道德的需求，經常炫富，還經常干一些損人利己的事，有些貪污腐敗分子沒有被挖出來，甚至公然搞權力尋租，卻被人類視為正常現象。賣假貨的坑害消費者，卻沒有遭到應有的懲罰。投機分子往往能夠獲利，而老實人卻往往吃虧，連同婚姻都成了一種買賣，社會道德滑坡，人心不古，往往被人詬病。似乎資本已經完全影響了道德，讓人們的人生觀和世界觀發生了翻天覆地的變化。人們不再認為心靈美就是最好的，而是認為有權或有錢才是最好的。標榜心靈美或標榜自己道德高尚的人往往是底層勞動人民，因為他們沒有什么可標榜的，只能拿自己的人格擔保，只能標榜自己的道德水平，而一旦他們成為權貴，就會變了一副嘴臉，甚至比權貴的胡作非為還要厲害。權貴不需要標榜人格，不需要標榜高風亮節，卻可以行使特權，干出很多普通人干不成的事。人們不再用道德來衡量資本的發展，似乎是社會的進步，但道德體系完全崩塌之后，重新建立了以權和錢指向的道德體系，怎么說都是不健全的，甚至是畸形的。

從經濟學的發展角度來看，資本無所謂善惡，即便資本是貪婪的，人們也完全可以允許，甚至自己要擁有資本。看到資本的貪婪，看到擁有資本的人的貪婪，才算是看到了經濟發展的真相。而人們認為的道德體系在資本發展面前出現了崩塌，重新建立起的道德體系似乎更加進步。在允許資本貪婪的前提下，人性應該重新建構，道德體系也應該重新完善，而不能被資本收買，也不能被權力左右。