關于陳家溝太極拳的來源，吳圖南先生演講說：

“我想談談早年去河南陳家溝訪問調查的情況。在1917年我去河南省焦作，我打聽這里距離陳家溝只有二十華里，于是我由焦作又到了溫縣，因為陳家溝屬于溫縣。到了溫縣之后，我找縣教育科，請求他們幫助這次調查。

訪問陳家溝，陳鑫做介紹

溫縣教育科答應了并向我介紹說陳家溝這個村當時念書的人很少，只有一位叫陳鑫的，是比較有聲望的讀書人。于是他們陪我去找他。出了溫縣縣城往東北不遠就是陳家溝，那時陳家溝是有一道溝，溝邊有個大土坡，據(jù)說現(xiàn)在把土坡推平了。找到陳鑫開始談話時他有些顧慮，因為我們是由北京來的，他不知道有何事情，后來解釋清楚了，他弄清我們是調查陳家溝太極拳的事，他才跟我們談了起來。他自己是村里的私塾教師，他開設的私塾叫啟蒙學塾。

陳鑫跟我們介紹的很詳細。他說陳家溝這個村，每年在秋收以后農活干完了，就在場院里辦少林會，陳家溝的人會練的都到那里練，多少年來一直是這個規(guī)矩。他們陳家是世傳練炮捶的，屬于少林拳。據(jù)說他們家傳習炮捶已有幾百年的歷史，村里的人管他們叫炮捶陳家。

遇到蔣發(fā)教的太極拳傳人

我們問陳鑫既然你們是練炮捶的，那么太極拳怎么會到你們家的呢？陳鑫很樸實地說：陳氏族人陳長興有一年秋收后率子侄徒弟等在場上練拳，這時從村外來了一個人站在外圍觀看，看到熱鬧時他失聲哈哈一笑，他自知失禮，轉身急走，陳長興在后邊猛追。追了一段路眼看追上，陳長興伸手在那個人肩頭一抓，那人一回頭，陳就跌出去摔倒在地。陳長興爬起來就要拜師。此人就是西安開豆腐房的蔣發(fā)師傅，因回河南探母路經(jīng)此地。后來蔣發(fā)和陳長興相約三年之后再相見.蔣發(fā)如期再來陳家溝,陳長興就把他接到家里拜師學太極拳。

正在談著的時候，由外邊進來一個人，陳鑫介紹說：‘他叫杜育萬。他也是練太極拳的。’我們便問杜育萬所練的太極拳的情況。杜告訴我們他練的太極拳是河南開封蔣發(fā)傳來的，跟楊露禪所練的是同一個套路、同一個名稱，也是由預備式、攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅……等完全一樣。杜說：‘我們練的太極拳不是家傳的，是師傳徒一輩一輩師承下來的。最早時我們的上輩是在蔣發(fā)教陳長興的時候，也在場跟著輔學的。也給蔣發(fā)一些供養(yǎng)的。’談話以后，杜還約來幾個人練了練，我們看到他們練的套路是和楊家所傳的一樣。經(jīng)過調查知道，陳家溝在那時候還有一支由蔣發(fā)直接教傳的人，尚存有蔣發(fā)的太極拳歌訣數(shù)首。陳鑫還談到陳長興是個直腰漢，形似木雞，人稱牌位先生。他跟蔣發(fā)學拳時，蔣發(fā)先教他練些輕松的功夫，慢慢地身上不僵硬了，才教他練太極拳。又據(jù)說蔣發(fā)在陜西西安開豆腐房時，跟西安一位姓王的老師學的。這位王老師就是王宗（王宗岳）的后人。

陳鑫說陳家溝陳氏族人聽說陳長興拜蔣發(fā)為老師學太極拳，認為是炮捶陳家的恥辱，因此，從此不準陳長興再教炮捶，只許他教外學的太極拳。所以楊露禪和李伯魁在陳長興功房里練的是太極拳。而陳家溝其它陳氏子弟仍然練家傳的炮捶的。

陳鑫發(fā)奮著《陳氏太極拳圖說》

陳鑫談到他自己時說他們兄弟二人，哥哥叫陳垚。他很感慨地說他父親讓他學文，讓他哥哥學武。結果他哥哥當了守備（相當區(qū)長）。他因念書一無所成，只當個私塾的教師。他跟我們說，要發(fā)奮寫本書，書名叫陳氏太極拳圖說。我問陳鑫會不會練拳？他說我既不會練炮捶，也不會練太極拳。我說這就奇怪了，你既不會練，那你是怎么寫法呢？他說他熟讀《易經(jīng)》，既然叫太極就離不開《易經(jīng)》。我把《易經(jīng)》里卦的變象等等寫出來，插上圖，再把家里人練的炮捶往一起一湊，就是一趟太極拳。他還說太極拳在北京很時興，漸漸地南方也有了，正是好時機。我們還勉勵他等寫成時大家再幫助他想想辦法。

至于陳鑫的書為什么用圖說二字，因為宋朝時有陳希夷和二程以及邵康節(jié)等人，他們都曾做過《太極圖說》，陳鑫也就用這個名稱。至于書的內容，只求能以《易經(jīng)》解說通了就成了。他的目的在于解釋《易經(jīng)》，而不在于解釋太極拳。對這件事陳鑫跟我解釋說，他這本書拿出來不一定適合太極拳，因為他的目的不在這里。

兩個陳王庭錯把功名換

陳鑫還陪同我們到他家的墓地看了看。我們看到陳家第九世祖陳王庭的墳墓，前邊有一個小石碣上寫武庠生。武庠生就是后來的武秀才，相當于今天的小學畢業(yè)。可是顧留馨先生把陳王庭誤認為明末的一個軍事家、也叫陳王庭的身上，說他有多大的功績，怎么能打仗等等。顧留馨先生引證的陳王庭是明朝的文進士，任巡按御史兼監(jiān)軍御史；陳鑫祖先陳王庭是武庠生，是個秀才，這是一個不符合。《明史》上寫的陳王庭是河北廬龍縣人；陳鑫祖先陳王庭是河南省溫縣陳家溝的人，這根本是兩個人。為什么弄錯呢？我推測是有人利用明朝做大官來號召，以壯大陳氏太極拳的聲色而已。據(jù)知不久前顧留馨先生曾以讀者來信的形式給《體育報》寫了一段稿，他說關于陳王庭的事他引用資料引錯了，本應即時修改，但因所寫之書沒有機會再版，等以后再版時糾正過來。我認為他這樣做是對的，是按治學的辦法，有錯就改，尤其對史料問題更要如此。”

附：顧留馨更正錯誤的文章 （從略）

悶來時造拳，造的不一定是太極拳。

有人拿陳王廷的半首遺詞指證太極拳的創(chuàng)編人就是河南溫縣陳家溝陳王廷。這首詞里說：到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳……。練太極拳怎么會愈練愈咳嗽痰喘呢？這就很不對題。后面又說‘造拳’，根據(jù)邏輯學來說，造拳二字不一定是造太極拳。就好像說馬是四條腿的獸，可以;因為正常的馬是四條腿。如果反過來說四條腿的獸就是馬，就不一定了，因為驢也是四條腿，老虎也是四條腿。那么他說的‘悶來時造拳’，你怎么能說他造的就是太極拳呢？這不合邏輯。可是到現(xiàn)在，所謂的陳式太極拳還自以為是的那樣練。如果說陳家是什么創(chuàng)始人、或發(fā)明人，那只可以說陳式太極拳確是由《紀效新書》的拳經(jīng)三十二勢，拿出其中二十九個姿式所組織而成的。至于太極拳則是由張三豐傳到王宗岳，由王宗岳傳到蔣發(fā)，由蔣發(fā)傳到陳長興，后由陳長興傳到楊露禪。一直到現(xiàn)在它的名稱既不變，套路順序也不變。這和陳氏的東西是風馬牛不相及。當前，太極拳運動仍然在挖掘整理、提高發(fā)展之中，他們的東西只可作為資料，有這么一種炮捶而已。至于說他那東西就是太極拳，我個人的看法，不那么合適。

太極拳研究會議，陳發(fā)科自認列席

大約在1950年中華全國體育總會在北京成立以后，北京市也成立了一個民族形式體育委員會，主任叫張甄。他曾在北京市東城區(qū)八面槽大街召開過一個叫太極拳研究委員會議。我被邀請去參加開會。我到那里一看，除了練太極拳的人之外，還有陳發(fā)科和高瑞洲兩個人也在場。我向主席張甄提問說：今天開的是什么會？張甄說：“開的是太極拳研究會。”我問：要有不是練太極拳的人參加這個會應當怎么辦？是算他們出席還是算列席？因為列席沒有選舉權和被選舉權。張甄說；“如果不是練太極拳的當然不能算出席。可是我請的在座的都說是練太極拳的，請你看看這些人里有沒有不是練太極拳的。”我說：我提出兩個人，一個是陳發(fā)科，他是練炮捶的；一個是高瑞周，他是練五行捶的。后來我又問陳發(fā)科，我說：你自己說說你到底是練太極拳的還是練炮捶的？如果你們二位說你們是練太極拳的，今天是研究會，咱們大家就研究研究。第一，太極拳就是不使勁兒；第二，太極拳是用掤捋擠按采挒肘靠，前進后退左顧右盼中定為原則的。根據(jù)它然后用攬雀尾、單鞭、提手上式、白鶴亮翅……等，是先研究其招法還是研究推手，可以看看二位是炮捶五行捶還是太極拳。這時候高瑞周跟陳發(fā)科說：“老陳啊，咱們就列席得了。”陳發(fā)科說：“那只有列席了，咱們不是這個玩藝兒，怎么不列席啊。”于是大家開會，他們二人算列席。這件事在現(xiàn)場做過文字記錄。我認為他們二位態(tài)度很好，很樸實。那次的會議開的很成功。

抽絲勁，不通文理

另外在六十年代初期，北京市東城區(qū)體育運動委員會曾召開過一次討論抽絲勁和纏絲勁的會議。從根本上說這個題目就不通文理。抽絲兩個字見于王宗岳的《太極拳行功心解》里，這是個比喻。他說：練太極拳運勁就如同抽絲一樣，你如抽猛了絲就斷了，你抽的不合適時，絲又抽不出來。這是比喻練太極拳的勁，不能夠過強，也不能夠過弱，要恰如其分。這樣的比喻很多，像什么運勁如百練鋼、運勁如開弓、發(fā)勁如放箭。有些人就是不通文理，硬把抽絲當成一種勁的名稱，還錯誤地講什么抽絲勁。試問難道還有什么放箭勁、練鋼勁，這豈不是笑談？他們既然請咱們去開會，咱們就得去聽聽。如果你當時說他們不通文理，豈不是影響人家的會場。至于纏絲勁是陳家溝的人提出來的，還說什么纏絲其精是《書經(jīng)》上《堯典》里說的。我自幼念五經(jīng)十三經(jīng)。《堯典》是《書經(jīng)》的第一章，說的是堯王的一段事跡，根本沒這句話。又怎么能硬拉到太極拳之中呢？只不過是借助纏絲勁之說，好把太極拳拉到炮捶里邊去。雖然炮捶改了些樣，又冠之以太極拳之名，相信中國和世界太極拳愛好者會加以分辨鑒賞的。