現代化是人類社會從傳統農業社會向現代工業社會轉變的過程，也是歷史向世界歷史轉變的過程中的一種選擇。中國式現代化不是歷史的盲目運動，而是歷史主體在科學理論指引下的自覺行動，彰顯出理論和時代的同向共進。中國式現代化積累了現代化建設的歷史經驗，創立了現代化建設思想理論，確立了現代化建設時代方向，把握了現代化的歷史進程，體現了歷史演進邏輯、理論發展邏輯和實踐推進邏輯的統一性，也深化了對共產黨執政規律，社會主義建設規律，人類社會發展規律的認識。

面對百年未有之大變局，關于如何看待世界發展、價值審視、歷史演進、文明交往、民主建設和生態保護是當今世界無法回避也無法否認的焦點。習近平總書記強調：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。中國式現代化為廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。” 中國式現代化蘊含的獨特“六觀”形成于中國式現代化偉大實踐中，并通過吸收借鑒現代化優秀成果不斷發展，這“六觀”是相互聯系、相互影響的開放思想體系。因此，要立足于中國式現代化的偉大實踐，對中國式現代化蘊含的獨特“六觀”及其偉大實踐進行整體性研究，從學理上闡明中國式現代化對現代化之問的科學回答，科學揭示中國式現代化蘊含獨特“六觀”的獨特內涵與體系結構，深入剖析中國式現代化蘊含獨特“六觀”的生成機制、立場方法與實踐指向，并在世界意義上總體性闡釋中國式現代化蘊含的獨特“六觀”所彰顯的中華民族在探索適合自身發展道路過程中的中國智慧和文化自信。

對中國式現代化蘊含的獨特“六觀”的總體性闡釋要摒棄單向度的研究思路，通過雙重闡釋維度架構其整體性邏輯。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”作為偉大的理論創新和實踐創新，在總體方法論上通過顯性邏輯（明線）和隱性邏輯（暗線）呈現出來，包含了四對關系范疇。

第一對關系范疇是普遍性和特殊性。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”在方法論上通過普遍性與特殊性的關系呈現出來。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”是在一般現代化理論基礎上生成的，它盡管是一種具有中國特色的特殊的現代化理論，但是內含了現代化的一般性。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”凸顯了中國式現代化的五個顯著特征并形成了中華文明的內在支撐結構。西方現代化在理論和實踐上之所以陷入困境，出現了文明危機，是因為西方現代化企圖以特殊性取代一般性，將資本主義具體的現代化建構所形成的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等觀念體系作為所謂“普世”價值觀準則，甚至當作普遍的世界真理，由此給世界發展帶來文明的沖突，最終也走向自身的悖論。中國式現代化將現代化等同于西方化的神話打破，走出了一條堅持和平、發展、合作、共贏的現代化發展道路，堅持在和平共贏中謀發展。

第二對關系范疇是理論性和現實性。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”在理論和現實兩個維度上都超越了西方現代化的邏輯。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”反思了西方啟蒙現代性問題，批判了西方現代化物的邏輯對人的統治，建構在中國式現代化“六觀”之上的實踐，堅持以人民為中心，超越了西方現代化的資本邏輯，改變了資本主義發展以資本為中心、以資本邏輯為宰制的西方現代化發展范式。這也就同時意味著，中國式現代化超越了貧富極端分化的現代化、享樂主義膨脹的現代化和吸吮掠奪的現代化模式。

第三對關系范疇是主體性與客體性。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”在主體與客體關系上重新思考和確認了現代化本質，西方現代化從主體入手建構現代化理論，但是在現代化過程中以客體消解主體，在資本邏輯的掌控下，人的本質消解于物中；中國式現代化蘊含的獨特“六觀”正確處理主體和客體之間的辯證關系，在現實物質力量發展過程中看到了人的獨特價值，真正實現經濟社會進步與人的發展的同向同行，以中國式現代化實現人的現代化。

第四對關系范疇是批判性和建構性。中國式現代化蘊含的獨特“六觀”在批判性和建構性雙重視角下總體性展現出理論的科學性和辯證性。在建構性上，中國式現代化蘊含的獨特“六觀”承襲了馬克思主義現代化理論，基于中國式現代化的偉大理論和實踐，形成了邏輯嚴密、科學系統的現代化創新理論，回應和解決世界現代化難題；在批判性上，中國式現代化蘊含的“六觀”的生成機制和發展脈絡是在批判性基礎上建構出來的，它對西方現代化理論的哲學基礎、理論前提和內在困境展開了全面的批判，正是在對西方現代化理論反思和批判的基礎上，中國式現代化蘊含的獨特“六觀”真正超越了西方現代化理論體系，在理論和實踐上為世界現代化提供中國方案。

（作者為東華大學黨委副書記，馬克思主義學院院長、教授；上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）

原標題：《王治東 | 中國式現代化蘊含的獨特“六觀”》

欄目主編：楊逸淇 文字編輯：于穎

來源：作者：王治東