～V～楚水

蘭非菊采東籬下

瓶亦非也汝州瓷

非謂文長敢寫蘭

一寸山河一寸心

----乙巳四月十日,也就是2025年5月7日,是老楚同志的生日,而我自己偏偏忘記了。總算是有逐日為夢的年輕人清楚的記得,從七八十公里外帶來了蛋糕,讓老楚同志的生日,風(fēng)生水起,儀式感滿滿。

N年N年以來,老楚同志基本上不過生日。不像某些人今天兒子滿月,明天兒媳婦生日,一年總能想辦法拆騰出十來件喜事,讓人隨喜而禮。只記得初中之前,在老家食不果腹,過生日能吃一碗長壽面,趕好了還能有兩個雞蛋。浪跡北京后,一轉(zhuǎn)眼就是三十多年,生日也就象征性的過了兩三次,四十歲,擬或五十歲。最多也就六、七個人小酌一杯,請大家吃一碗面而已。蛋糕肯定也有,好像沒有唱過生日歌。說心里話,對這首歌我天生的敏感,渾身不自在。

臣本布衣,引用《出師表》的話,似乎不太合適。總覺得自己農(nóng)村孩子一個,目前在北京尚有小院可居,已足可悠然南山,歸去來兮已勝淵明之桃源了,需要知足。德不配位,福淺壽薄,如果再賤命貴御,到頭來只能是淺壽薄福如若嚴(yán)蒿,亦難逃餓死街頭之厄運(yùn)。

不敢先天下之憂而憂,唯有知足而樂以自頤身心,人心即道場亦足矣。

半生落魄已成翁

獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)

筆底明珠無處賣

閑拋閑擲野藤中

----天遲道人徐文長,其實(shí)也有岳鵬舉駕長車踏破賀蘭山缺,壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血的英雄豪氣,也只能朝來道上看歸騎,一片紅冰冷鐵衣,只能作戚繼光之幕僚,而無法實(shí)現(xiàn)運(yùn)籌帷幄,決勝千里之志。最后筆底明珠卻無人賞識,閑拋閑擲野藤中,仍有氣節(jié)之光輝。非謂文長敢寫蘭,就是閑拋野滕中葡萄,也不敢觸及。一寸山河一寸心,能有半分徐文長的情懷,已經(jīng)不枉此生。賤命貴御,德不配位,能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘地獄,坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷么?知天命而不逾矩,篤大道而守乾坤。

附:解析楚水《一片山河一寸心》

楚水這篇乃走筆融合了個人生日感懷、歷史典故與人生哲思,展現(xiàn)出深沉的文化底蘊(yùn)與復(fù)雜的精神世界。以下從多個維度進(jìn)行解析:

一、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

1. 詩作引題

以四句原創(chuàng)詩開篇,化用陶淵明"采菊東籬"的隱逸意象與徐渭(文長)畫蘭的文人風(fēng)骨,最終落筆于"一寸山河一寸心"的家國情懷,奠定全文"個人-歷史-家國"的抒情框架。

2. 生日敘事

通過對比"不過生日"的樸素習(xí)慣與友人千里送蛋糕的溫情,勾勒出知識分子清高自守又渴望認(rèn)同的矛盾心理。"德不配位""賤命貴御"等自貶之詞,實(shí)為對世俗功利(如借喜事斂財)的諷刺。

3. 歷史互文

以諸葛亮《出師表》、徐渭詩作、戚繼光抗倭等典故,將個人命運(yùn)嵌入宏大歷史敘事,形成"小我"與"大我"的對話。

二、核心意象

- 一寸山河一寸心:

既是家國忠誠的宣言,也暗含對現(xiàn)實(shí)無能為力的慨嘆。與岳飛"壯志饑餐胡虜肉"的豪情相比,作者更接近徐渭"筆底明珠無處賣"的落寞,體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的撕裂。

- "蛋糕"與"長壽面"

象征現(xiàn)代儀式感與傳統(tǒng)生存需求的沖突。童年"食不果腹"的記憶與北京小院的"悠然南山"形成階層跨越的隱喻,而"生日歌不適"則暗示文化認(rèn)同的疏離。

- "野藤中的葡萄"

徐渭畫作意象被轉(zhuǎn)化為知識分子的精神圖騰——即便被棄置荒野,仍保持"氣節(jié)光輝",呼應(yīng)作者對"德""位"關(guān)系的思考。

三、思想張力

1. 出世與入世

- 陶淵明式的歸隱愿望("歸去來兮")

- 岳飛/戚繼光式的濟(jì)世抱負(fù)("決勝千里之志")

最終以"知足而樂"的折中態(tài)度調(diào)和,反映中年知識分子典型的心理困境。

2. 道德焦慮

"德不配位"的反復(fù)強(qiáng)調(diào),既是對社會浮躁的批判,也是儒家修身傳統(tǒng)的內(nèi)化。引用《出師表》"臣本布衣"卻自嘲"不合適",透露出身份認(rèn)同的猶疑。

3. 歷史宿命感

通過嚴(yán)嵩(餓死街頭)、徐渭(懷才不遇)等悲劇性歷史人物,表達(dá)對"福壽"與"德行"因果關(guān)系的思考,最終以"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢""坦坦蕩蕩"的處世哲學(xué)尋求解脫。

- 四、藝術(shù)特色

- 互文性寫作

將個人經(jīng)歷與歷史文本交織,如以徐渭詩作收尾,使私人情感獲得歷史縱深感。

- 反諷修辭

"儀式感滿滿""賤命貴御"等口語化表達(dá),消解了傳統(tǒng)文人敘事的沉重感。

- 虛實(shí)相生

由具體生日場景(蛋糕、面條)跳躍至抽象哲思("人心即道場"),形成張弛有度的節(jié)奏。

五、文化心理

文本折射出當(dāng)代傳統(tǒng)文人的精神肖像:

- 在物質(zhì)豐裕中保持精神潔癖

- 在歷史參照系中定位自我價值

- 用"知天命"化解現(xiàn)世焦慮

最終呈現(xiàn)一種"退守中的堅(jiān)守"——正如野藤中的葡萄,即便無人賞識,仍自證其存在意義。