吳湖帆是中國藏界的巨擘。他曾抨擊那種“玩鈔票”而不識古書畫真實價值的收藏界怪相。然而在藏界，他是領頭人卻不只是獨唱者。他和他的收藏朋友圈成就了一段段文人佳話。

若你關注書畫拍賣市場，這幾年一定屢屢被“吳湖帆”這個名字刷屏，中國嘉德、西泠拍賣、朵云軒等各大公司，吳湖帆的作品價格，都創千萬佳績。

嘉德秋拍吳湖帆《錦繡奇峰》4082.5萬元成交

西泠拍賣秋拍吳湖帆《摹韓滉五牛圖》2645萬成交

但吳湖帆不止是書畫大家，亦是書畫鑒定家，收藏宏富。除得其祖、外祖和岳父之蔭，積得古物收藏近半壁江山，也憑借自身不斷努力，通過各種方式，豐富、精粹化本身的藏品，這其中的故事經常為人們津津樂道。然而，他卻不是一個人在戰斗，在他身旁和背后，還有一批分擔著伴唱、和聲部角色的人物。

吳湖帆

1946年12月吳湖帆與友人攝于黃山藝苑（右起鄭午昌、張充仁、張大千、吳湖帆、許士騏、汪亞塵、顏文樑）

吳湖帆的梅景書屋，在上世紀30年代初至40年代末的約二十年時間里，是海上畫壇和書畫鑒藏界的一個“地標”。

翻閱吳湖帆的日記會發覺，圍繞著梅景書屋的書畫收藏交游，主要有三類人物，一是像龐元濟、周湘云、狄平子、譚敬、蔣榖孫、張蔥玉、孫伯淵、孫邦瑞等收藏界名人，他們不時出現在吳湖帆日常活動記載中的。二是在那些把酒迎送、品鑒交往、古董流通之余，一些像沈尹默、葉恭綽、張大千、馮超然、沈劍知等書畫界人士，間或也會發表一些對于收藏觀念、時尚風向的看法。再有就是像古玩商吳賓臣、汲古閣主人曹友卿、裝裱師劉定之、周桂生……這三類人大體上構成了梅景收藏圈子的核心與外圍主力——吳湖帆從他們當中獲取信息、探索行情、確定優劣、積聚實力、實現交易，不斷豐富和完備自己系統的中國藝術品收藏。

“財力、精力、功力”者，方可為收藏家之基礎。論財力，吳湖帆或許不能跟龐虛齋、周湘云、孫邦瑞等兼有地產、企業的人相比，他主要依靠祖傳以及自身的全力以赴，在收藏這條道上執著前行的他，也離不開像沈尹默、葉恭綽、張大千、馮超然這樣的書畫名家輔助左右，日夜切磋，來積蓄自己的私家收藏。

張大千

北宋郭熙《幽谷圖》局部

元代吳鎮《漁父圖》局部

舉例來說，身兼書畫、收藏大家的張大千見多識廣，北宋郭熙的《幽谷圖》軸、元代吳鎮《漁父圖》卷等一批傳世絕品就是通過他的搭橋牽線，成為梅景書屋珍藏的?！队墓葓D》以前的藏家是廬山蔡金臺，由大千攜帶到上海，向吳湖帆推薦。另外日記中還記述有，吳湖帆用舊藏金任君謨《古柏行》，王蒙、饒介之書畫合卷，“由大千經手易吳仲圭《漁父圖》卷，亦一快事！”1931年5月29 日，通過曹友卿經手，吳湖帆支付“數千金”得到傳為南宋鄭所南畫的《無根蘭》，吳湖帆贊曰“可與《梅花喜神譜》同寶”。不過三年，1934年1月27日，吳湖帆藏鄭氏《蘭花》經過徐竹蓀中介，以5700元售與龐元濟。不久，曹友卿又攜來張中（子政）《芙蓉雙鴛圖》，吳湖帆以800 元代價收為己有。

蔣谷孫

唐寅《騎驢歸興圖》局部

蔣谷孫（1902-1973）名祖詒，字谷孫，浙江湖州人。其父蔣汝藻，清光緒二十九年舉人，為浙江有影響的實業家，并為藏書世家，以密韻樓名世。20 世紀初，受盧芹齋之邀，主持北京來遠公司，經營、收購古玩字畫。谷孫本人居上海期間，以精鑒碑帖、拓本、書畫聞名，1940年代末攜家藏渡臺灣，曾任臺灣大學教授，著有《思適齋集外書跋輯存》等。

吳湖帆收藏的不少精品，都經過蔣谷孫的中介，比如他以1800 元獲得明吳偉《鐵笛圖》卷，即是如此。吳蔣兩人之間互易藏品更屬常事，像蔣谷孫看中了吳湖帆所藏的宋刻本《道德經》，便以自己收藏的唐寅《騎驢歸興圖》軸和毛抄《盤洲樂章集》一冊兩相交易。后來成為吳湖帆藏品的明陸師道《秋林觀瀑圖》軸和李流芳金箋《山水圖》軸，也是用吳家舊藏的元刻本《圖繪寶鑒》向蔣谷孫換來的。平時，吳蔣交游密切，或一同游逛畫店，賞析書畫，為藏品題跋，或同赴戲院聽馬連良唱全本《三娘教子》。一次，蔣谷孫還邀請法國駐華使館秘書、伯希和弟子杜博思拜訪梅景書屋，觀賞吳氏藏畫，老人驚訝于這位法國人喜愛王原祁畫的程度，感嘆“其根柢見解可想象矣”！

1929年末，蔣谷孫收得北宋《淳化閣帖》善本，大喜過望，新取齋號“官帖簃”，并囑托吳湖帆為之作《官帖簃圖》，吳畫完便在左上題跋道：“谷孫道兄收藏宋拓淳化祖本三卷，賈師憲悅生堂舊物，明季歸孫氏閑者軒者，凡六七八三卷，皆王右軍書，為海內閣帖之冠。己巳冬日屬圖冊端。吳湖帆并記于四歐堂?！贝颂S蔣氏遷居臺灣后流散海外，于2003年由上海博物館購藏。

元倪瓚 《江渚風林圖》

不過和常人一樣，吳蔣交往間，有時也鬧些不愉快。比如1938年6月26日，曹友卿攜帶來《漢侯獲碑》二軸，元拓《史晨前后碑》二本，明拓《景君》、《韓敕》、《鄭固》三碑等到吳家。以上五種漢碑皆為吳湖帆外祖沈公遺物，是去年吳湖帆為了托蔣谷孫經售梁楷的畫交給蔣的。結果梁畫未成交，吳湖帆欲索還，蔣卻不肯，索之再三，終不理會。于是吳湖帆在一次觀賞蔣氏藏倪瓚的《江渚風林圖》，便有意扣住此畫將近一個月，蔣才不得不將原物歸還。

吳湖帆/朱梅邨 《瑞蓮縹緲·松下問道》成扇

孫邦瑞（1903-1972），海上實業家、古書畫收藏名家孫煜峰的胞弟，酷愛收藏，與吳湖帆有通家之誼，其藏品多由吳氏鑒定、題跋。1939年4月，吳湖帆籌劃同仁藏古畫展覽，孫邦瑞送展的藏畫有：陳道復的《紅梨卷》、沈顥（石天）的《秋林道話圖》、王翚早年佳品《寒塘鸂鶒》和《仿大癡山水》、蕭云從的《書畫卷》、查士標的《南村草堂圖》、倪元璐的字軸、王原祁《仿松雪》、董邦達和錢維城的四尺對幅，在吳湖帆看來，這些藏品的名頭和品質，相對其他人（包括錢鏡塘的）“真而甚惡俗”者益顯上乘。孫邦瑞藏品中査士標的設色細筆《南村草堂圖》，原本紙經霉蛀，十分可惜，于是他托了吳湖帆為之修復補筆。

清 王翚《寒塘鸂鶒》

明 李流芳《山水冊》之一

孫邦瑞也是吳湖帆《丑簃日記》中提到的常客。他常陪吳湖帆逛街，曾贈送吳糯米荔枝，他們合作購買“四王”山水、一同試乘雙層客車。1963年吳湖帆七十壽辰時，孫邦瑞送400支藍牡丹牌香煙作賀禮。他曾持所借楊凝式《韭花帖》卷，約沈尹默赴吳湖帆家同觀。帶著文嘉《曲水園》卷，陳道復《紅梨》卷、陳繼儒書冊，董其昌《曉山圖》卷和莫是《龍書卷》向吳湖帆推薦。吳湖帆遺失了二十多年的珍藏《愙齋公手書金石書畫草目卅六葉》，于1940年以自畫冊二幀易得復歸，從中和會而成之人，正是孫邦瑞。而吳湖帆收下孫邦瑞饋贈的王武《花卉冊》之后，便將自己家中曾經清王士禎收藏過的李流芳八開《山水冊》（今上博藏）作為回報嘉惠。另有一件惲壽平的《攜尊踏雪圖》卷，用沒骨法，青綠、朱粉相映，可謂惲畫中絕無僅見之品，因關系到孫邦瑞家鄉江陰的文獻，吳湖帆也將之轉贈孫邦瑞了。

據記一日午后，孫邦瑞訪梅景書屋，攜帶著文徵明小幅真跡，還有八大山人、王原祁、張元舉畫扇，俱佳。尤其是后者，作者張元舉是陳道復的外孫，畫不多見。吳湖帆便托孫邦瑞代為論價，以備配入他專門編輯的《吳中明賢扇冊》當中。1938年3月12日，孫邦瑞又與吳湖帆談到，昨日在榮寶齋見《公孫僑碑》一冊，因為聽說吳湖帆曾經為此還過價，便問起此碑。吳氏告知自己并未還價，那東西卻甚好。孫邦瑞聞之，立刻去電話問：還在否？結果卻已賣掉了，為之懊喪不已。吳湖帆說起這件碑帖曾有人持來向他索要1000元，而榮寶齋僅索孫邦瑞150元，今又以180元出售，故孫邦瑞特別后悔。

書畫收藏上的得失悲喜固然有趣，人生道路上的相輔相侍更值得記敘。在妻潘靜淑去世那段日子里，是孫邦瑞等友人悉心陪伴，殯禮送葬，為吳湖帆分憂。

吳湖帆與妻潘靜淑

馮超然

馮超然（1882-1954），擅長丹青，早年精于仕女，后專攻山水，亦精書法篆刻，與吳湖帆、吳待秋、吳子深共有海上畫壇“三吳一馮”贊譽。

據鄭逸梅回憶，1919年37歲的馮超然定居上海嵩山路時，吳湖帆一家尚住蘇州，后欲遷居滬上，結果找到的地方“與嵩山草堂望衡對宇，便是超然為湖帆代賃的”。兩家在同一條嵩山路上，吳家88號，馮超然家90號，相鄰沒有幾分鐘的路?！昂业那伴T，斜對超然家的后門，同一里弄。”兩人同為滬上畫壇“三吳一馮”中名人，同樣喜好收藏，往往晝夜接納賓朋，往來十分頻繁。在吳湖帆的日記里，不時可以讀到“晨訪”或者“夜訪”馮府的記載。

1932年初，馮超然在梅景書屋觀賞吳湖帆新入藏的陸治《元夜燕集圖》卷，觀后感興不已，題跋道：“此圖為包山子真跡，舊藏寒碧山莊，今為丑簃所獲。值此擾攘之秋，吾儕猶能日夕談藝，以古物自娛，至足樂也。滌舸附識。”也許是太激動了，在鈐朱文“嵩山居士”方印時，還不慎將印章拿倒了，如今在原作拖尾留下了這一真實的歷史印記。

而當馮超然看到吳湖帆外科醫生般地對所藏古書畫動起手術，裁切重裝補全，他還禁不住感嘆：“我是下不了這種辣手的。”

在馮超然記憶里，能與吳湖帆等知音同賞古書名畫甚感幸福。潘靜淑故世后，吳湖帆以亡妻名句“綠遍池塘草”征求友人作詩畫紀念，結果“畫中第一交卷者為馮超然先生”，“是亦余生平交誼所感也。”

黃公望《九峰雪霽圖》局部

黃仲明（1893-1958），1949年出售家藏古畫文物，創辦大眾美術出版社，后組合進人民美術出版社任副社長，與吳湖帆交往甚密，今存“朵云軒”店招，即其設計而成。

《丑簃日記》記錄了諸多與黃仲明的往來交集，比如1937年3月7日記：“仲明攜宋畫小幅，款一‘逵’字，不知是否馬逵，確非添款，畫不佳，甚舊耳，蓋舊假馬逵也。”1939年2月26日記：“黃仲明來。出示元張孔孫畫，俗筆而已，不足賞玩，勸仲明去之?！蓖沼钟洠骸爸倜鹘枞コ饘嵏浮栋酌栌^音》、劉彥沖《送子觀音》兩圖，商務書館要照相付印《觀音像冊》?！?/p>

像黃氏這樣既有興趣于古畫收藏，又不恥下問的勤奮求學者，在與鑒藏大師的請益過程中，增長了學識，擴大了收藏，終于成為一個頗有收獲的實踐者。跟吳黃相關的，恐怕無過于鑒藏元代黃公望晚年之作《九峰雪霽圖》軸的經歷更為有趣了。

今藏故宮博物院的絹本《九峰雪霽圖》軸系81歲的黃公望贈友人班惟志的精心之作。圖下方鈐有“黃樓”、“黃仲明氏”二印，曾于1938年間為黃氏所藏。吳湖帆1938年6月26日日記曰：“邦達帶大癡《九峰雪霽圖》照片來，以為真跡，非常醉心。然此畫余雖未見，覺浮滑不沉著，筆致復纖弱無力，款字亦不佳，絕不真，雖有棠邨印無用也。”可見初見此圖時，吳湖帆的一種看法。時隔不到一年，又從日記讀到：“黃大癡畫真跡，余歷年所見，皆不可靠者居多，惟前年龐萊翁所收之《富春大嶺圖》與余去年所得之《富春山居》焚余殘卷兩件，皆著名劇跡。余為黃仲明去年所得之絹本《九峰雪霽圖》，乃梁蕉林舊物，雖不及兩《富春》，亦尚佳?！庇纱丝梢钥闯鰠鞘蠈Υ思女嬚J識的一個轉化過程。

后來據了解，黃仲明為了發展他的印刷出版事業，采購機械而出讓自己的收藏。其中最著名的黃公望《九峰雪霽圖》今藏于北京故宮博物院。（李維琨，上海博物館書畫研究部研究員）

吳湖帆畫論

南田翁生當清鼎革之交，幼年曾入佛門為沙彌，生性清曠，故書畫落款無塵埃氣。此《古木寒煙圖》用筆側軟若游絲，勁如屈鐵，外柔內剛，是所謂綿里藏針，用墨則披沙煉金，點劃精華，況天賦絕人，是非石谷能及。康熙壬子時年四十歲，詩畫載甌香館集中。丁亥冬日吳湖帆識于梅景書屋（題惲壽平《古木寒煙圖軸》）。

程松圓書畫得董思翁熏陶，故用筆用墨俱凝煉暢發，雙方兼施，與王煙客同軌異趣。煙客是綿里針，外柔內剛；松圓是百煉鋼，外剛內柔（易外生內熟），往往布局寥落而氣魄雄偉。元明以降倪高士可以語此，雖思翁亦或卻步（題程嘉燧《山水軸》）。

子政工花鳥，與王若水齊名，為元代兩大巨擘。據畫史稱其山水宗黃子久，亦能墨戲。其所山水真跡余固未之見也。其寫生花鳥惟清宮舊藏之《桃花春鳥》、《枯荷鶻鸰》二圖及此真跡，只三品而已。余所觀者多不可信。此幀有“御覽之寶”，知亦《石渠寶笈》中物。茲就真跡三品以研索子政書法，則簡古淵穆是其本色。至《桃花春鳥》因題者眾多而名亦最重，然摹本亦甚伙。余所寓凡五本竟無一真跡。此幀筆法章《枯荷鶻鸰》絕相似，可定為一時之作（題張中《荷花鴛鴦圖》）。

六如居士宗法李唐而參以南宗，一開南北兩派合法先聲（題《密林陡壑》）。

云海浩蕩高房山法也，董文敏最推崇之（題《翠峰蘭若》）。

倪高士畫多以平林遠岫出之，而幽淵寒松與虞山林壑二圖最沉厚，無多讓子久、仲圭也（題《溪山深秀》）。

（朱澤民）法出于郭熙。元人中如曹貞素、盛子昭、李子篔、馬文璧一派皆如此也（題《古木寒泉》）。

西廬老人筆墨豐腴而能不甜俗，鏤金錯采，落落大方，承明啟清之關鍵也。

癡翁淺絳法為千古畫壇絕調，后惟婁東太常、司農祖孫得其三昧，非余子所能見。

學古人畫至不易，如倪云林筆法最簡，寥寥數百筆可成一幀；但摹臨者雖一二千筆仍覺有未到處。黃鶴山樵筆法繁復，一畫之成，假定有萬筆，學之者不到四千筆，已覺其多。

宋釋巨然《海野圖》開卷作云岡之景，大氣磅礴，足奪董源，啟米、高南宗法派。

董文敏云：“元季大家皆宗北苑，趙松雪得其髓，黃子久得其骨。髓者凝于內，骨者堅其外，故松雪蘊藉風華，子久精英發露，但稱畫苑神圣。明清諸家，咸向執鞭。”

宋元以來論青綠法莫不稱三趙：大年華貴，千里工麗，松雪儒雅，各具絕韻。明之文、沈，猶存仿佛。清初惟廉州有特詣，石谷蚤歲亦曾涉獵，而今消沉矣。

文氏青綠法千里，唐氏青綠法松雪，后惟圓照集大成。

董文敏摹楊升真本全用沒骨。婁東、虞山諸家俱未有摹寫者。余夢寐憶之略參錢舜舉石法，不知與楊氏真面相去何如。

實父工三趙青綠法，都界畫樓臺之作，偶寫元人，則在六如、衡山之間。

古人作畫尚筆尚墨得論甚廣，余偏以尚色圖之。

元人畫皆從董巨出。松雪、房山各出一脈，若子久、仲圭、云林、郭畀、方壺則與房山為一家；子華、叔明、朱澤民、李紫篔、張師夔等皆出趙氏一脈也。房山尚墨而松雪尚筆，雖皆南宗微有異致。蓋高、黃專董、巨，而松雪于董、巨中參李（成）、郭（熙）耳。

叔明取法范寬、巨然而融以趙氏家法，自成一幟，乃是倪、黃畏友。

松雪筆法全師郭熙，而氣韻淡迤處實自李成來也。

歷代畫苑中稱寫生名手者，后蜀黃筌、北宋崔白為宗匠；及宣和畫院因徽宗工此，競相精進，一時人才疊出；南宋漸微；至末造而錢舜舉、趙松雪重整其道，而轉筆兼能之事遂有張守中、王若水之水墨花鳥矣；明代則邊（景昭）、沈（周）、林（良）、呂（紀）各具特致，及仇十洲神乎技矣；后惟陳老蓮、華秋岳雖以生動見長，只當仇氏偏師而已；惲南田花卉超極詣而禽羽非其長也；近代以來，山陰任氏（伯年）略拾鱗爪，古法蕩然矣。

（癸未）是歲，余先得仲圭《漁父圖卷》真跡，后游故都獲見仲圭真跡數本，乃悟玄照，石谷之得力處。

年來所見宋元真跡如李成、關仝、范寬、郭熙、江參、朱銳、李唐、趙伯駒、及元之趙孟頫、朱德潤、唐棣、盛懋、徐賁等皆一鼻孔出氣（題《仿宋人小卷》）。

“萬壑響松風，百灘度流水”，自北宋巨然以來，趙鷗波輩競寫此詩意，斗奇爭麗，各具勝景。余偶效率，不知有多少分新意否？漁山每作此景題曰池塘春曉，亦脫胎于大年。大年從惠崇所傳。惠崇真跡今不復存，但見東坡詩記之甚詳（題《湖天春曉》）。

石田翁遠宗董源，近師吳鎮，故雄渾俊發，為有明冠冕（題《仿沈石田春嶺橫云》）。

余生平所見石谷畫卷凡十余本，均不若此卷神妙秋毫也。此卷作時石谷年七十一，脫盡少年疥癩，未入晚年枯澀，方神境化境合到時也（題王翚《江山臥游圖卷》）。

天下第一惲南田畫（題惲壽平《茂林石壁圖軸》）。

趙歐波為周公謹作《鵲華秋色圖》，以飛白法作樹石，以張僧繇沒骨法作鵲華二山，意境深遠，不愧有元一代冠冕（題《松江平遠圖》）。

近從友人處假得趙夫人畫蝴蝶花軸，沒骨法徐熙。古雅恬澹，令人愛玩，洵不愧大家手筆也。靜淑戲摹，大略尚具梗概，余為補寫默石（題潘靜淑《紫蝴蝶花圖》）。

丙子秋七月，獲見錢進士瓜茄卷子，工秀絕倫，愛不忍釋，乃留置案頭旬日。靜淑先摹紫茄，余復臨秋瓜，足成完卷，留存笈中（題潘靜淑《紫茄圖》）。

董思翁晚歲嘗言：得意時作畫用高麗鏡面箋，以楷書題字而存者每不鈐印章，然對外作鈐董氏玄宰、宗伯學士二玉印，此圖是也。已脫盡倪黃面目，自有獨特之致。丙子之冬吳湖帆識。余生平愛董書畫，所收畫幾十數事，此亦晚年經意作（題董其昌《剪江草堂圖軸》）。

癡翁正脈。張句曲題黃癡畫曰山川渾厚，草木華滋。婁東二王半生研討，傳其正脈。石谷子早歲師事二王形神兼具。此圖為石谷子二十九歲臨湘碧仿癡翁本，不獨筆墨精到，若雜之湘碧中年畫中，覺無異致也。戊寅冬日邦瑞孫兄新獲見示，快此畫之所歸矣，因識其端（題王翚《山水》）。

山川渾厚，草木華滋。畫苑墨皇。大癡第一神品富春山圖。己卯元日書句曲題辭于上。吳湖帆秘藏（題黃公望《富春山殘卷》）。

三春景色收入畫圖盛于惠崇、大年及松雪、衡山而盡其能事，廉州冶宋元明諸家法于一爐，故濃華富麗，獨超從美（題《春云煙柳圖》）。

南田翁山水迥出天機，是在石谷子之上，壬子癸丑間與石谷相參畫禪，互為探討，特自謙功力不及石谷而漸致力于花卉。甲寅乙卯間得見大癡秋山富春諸圖，山水已進乎極詣矣。此幀擬松雪漁隱，脫盡疥癩，自出機杼，堪稱神化，非石谷所能夢見。用筆尖峭處兼具唐子畏韻，非等閑之作可知（題惲壽平《雪松漁隱》）。

唐子畏用李希古之筆參王叔明之韻，合南北二派于一爐，非他人能到（《云海浩蕩出奇峰》）。

方壺用筆多涉狂放，雖名重如神岳瓊林，亦未能免此。是卷筆致渾厚，頗得松雪翁神似，外表與叔明仿佛，然足勝趙元單矣。戊子冬季遷大弟自平攜歸，堪慶所歸。已丑春三月吳湖帆假觀旬日記（題方從義《云山圖卷》）。

宋人雙鉤綠竹都施于花鳥補圖，無專作也。迄明初王子約、金本清乃成絕學，特標異幟。自后惟羅花僧偶為之，亦鮮專學者。

羊毫盛行而書學亡，畫則隨之，生宣紙盛行而畫學亡，書亦隨之。試觀清乾隆以前書家如蘇、黃、米、蔡，元之趙、鮮，明之祝、王，皆用極硬筆。畫則唐宋尚絹，元之六大家（高、趙、黃、吳、倪、王），明四家（沈、唐、文、仇）、董、二王（煙客、湘碧），皆用光熟紙，絕無一用羊毫生宣者。筆用羊毫，倡于梁山舟，畫用生宣，盛于石濤、八大。自后學者風靡從之，墮入惡道，不可問矣！然石濤、八大，有時亦用極佳側理，非盡取生澀紙也。

董香光每喜學張僧繇楊昇沒骨青綠山，大約僧繇楊昇，必有真跡流傳。董氏目見者王元照偶亦用之，疑從玄宰轉學而來。元照服膺董氏最深，晚年題畫，往往以玄宰與宋元并稱，他人所未有也，余曾數見之。

南田早歲（四十五以前）多畫山水，偶作花卉十不得一，晚歲多寫花卉，山水亦十不得一。早年題字學鐘太傅，方闊別沉著，晚歲參學河南、“蘭亭”，飛舞流利，人人認為惲書佳處在此，余以為反不若早歲為妙也。其門人范某（失名）專學惲氏晚年一種書，甚肖，不可不細觀。惲氏四十歲以前，山水似學石谷，其時與王氏往還最密，而心服王氏亦最至，往往二人合作，筆墨融洽，至不能分辨也。

石濤畫人物最佳，遠勝山水；山水則愈細愈妙。后之學者，從橫暴處求石師，遠矣！

羅兩峰全學石濤新羅二家，而法度縝密過之。

金冬心親筆畫至拙雅，用筆純以隸法出之，其工能者全出兩峰代筆也。

汪巢林畫梅，全從王元章得來，但以時尚之敵，都涉浮躁，便下一等矣。

宋高宗書學二王、初唐人，方整圓勁，今見千字冊子，忽似“懷仁圣教序”，流麗便娟，神乎其技，可為歷代帝王冠冕，即積學書家亦罕其匹。

叔明畫以《青卞隱居》、《葛稚川移居圖》二幅為平生杰作，所見王氏真跡，皆不能出此上。它如龐氏《夏日山居》、《丹山瀛海》，故宮《谷口春耕》、《雅宜山齋》，順德鄧氏《風雨樓煮茶圖》，鹽官徐氏心遠堂《冬青茅屋圖》，四明周氏寶米齋《春山讀書圖》，同鄉徐氏《西郊草堂圖》，吾家《松窗讀易圖》，亦皆妙品也。若《林泉清集圖》，雖聲明煊赫，然同樣具有三本，茲可議耳。吾家松窗卷有小印曰“天升”，殆叔名初號，未經前人道及，可補王氏小傳之闕。

陳小蝶云，《黃庭經》只是一首七言古詩，乃中唐體格，不但無兩晉氣，并六朝亦不及，何以決其為逸少書，定因山陰道士一事，遂相附會耳。

惲南田別號甚多，一曰巢楓客，見早年山水小冊；一曰雪谷草衣，見故宮《九峰圖》；又寓杭時曰西溪過客，見龐氏藏仿古絹本大冊。

黃子久《砂跡圖》，項氏天籟閣舊藏，后歸王煙客，諸家推崇特甚，應是子久極品，余未見真跡，僅就故宮影本觀之，殊薄弱無神，豈非項、王遞藏之本耶？董文敏《畫禪室隨筆》云，《砂跡圖》無神氣?？芍弦嗖灰詾槿?，殆非真跡也。

趙松雪畫馬，全學李伯時，清內府舊藏李伯時《五馬圖》，有黃魯直跋語者，今去東瀛，與趙氏筆法幾出一手。

王煙客每年端陽作墨花節景，頗有石田筆法，然不及石田古勁，每覺羞澀不舒，但甚書卷氣耳。煙客花卉，除此外無它見也。

煙客七十九歲冬后，因患風疾，其畫往往由麓臺、石谷等代作，僅吳興龐氏藏冊頁二開，一仿倪云林，一仿米家山，裝成小卷，后有南田題字者，為煙客八十四歲真跡，用筆較未病前尤蒼古可味，手略震顏，神韻兩字，真達最高峰，無人可擬及也。其他仿大癡淺絳略施淡青綠者，多麓臺作（麓臺時在三十歲左右），偶爾自為淵飾而已。其另一種筆法流動而極精能者，是石谷代作也（石谷時在四十歲左右）。此二種畫流傳甚多，不能以偽本論，蓋款印俱真耳。就余所見石谷代者四五本，麓臺代者有十六七本之多云。

煙客晚年，多書漢隸，八十以后者，又往往出異公代筆。異公偶亦代畫，然遠不及石谷、麓臺。惟異公代作之畫，兼代書款。曾見浭陽端匋齊尚書舊藏一冊，后歸裴伯謙者，有梁蕉林、龔芝麓、程周量諸公對題，即異公代乃翁之作也，舉此為證。

董文敏筆甚健，書畫皆勤敏但不喜長卷大軸，往往零星小冊，四頁六頁者最多，若巨制，率為捉刀。曾見楊氏藏仿巨然高頭大卷，長幾二丈有奇，乃王玄照代作也?？钜嘈账鶗ㄓ嗨娦沾嫻踩Ｖ苏呱貂r也。玄照有時亦為煙客代作。

王玄照晚作，代筆及偽本甚多，有薛辰令宣，朱令和融。王耕煙高澹游諸子，王高都代作。薛朱多偽本，薛畫獷而無韻，朱畫弱而無氣，高畫圓潤，又失之淡薄，惟耕煙最為蒼秀，然少磅礴之氣。此玄照之所以不可及耳。

陳眉公好作偽，往往請趙文度、沈子居畫，不著款子，乃持乞香光題署，故流傳董畫，甚多沈趙偽作而署款書的真者，皆眉公狡獪也。

張爾唯畫不甚佳，但尚雅馴耳，被梅邨九友歌一譽，遂廁香光二王（煙客、玄照）之列，號大家數甚徼幸也，惟流傳絕少，故近世愈覺矜貴矣。

清雍正后畫人之多才藝者，莫過于方環山士庶，筆致雅秀，工力精深，處處能入古，筆筆能出新，惜中道而歿，未克大成。次之則華新羅，天資尤勝，而趙境稍左，未能若方氏之中和正大，然年享耄耋，遂臻極詣，故聲譽乃出環山上也。

環山之畫，能兼南北二宗，有董、巨，有倪、黃，有馬、夏，有文、沈，又不為法縛，自運天倪，甚至人物花卉，亦無不上追松雪、衡山，精妙莫比。以視其師黃尊古，同門張篁村輩，不可道理計矣。

董邦達誥父子、錢維城、鄒一桂、黃鉞、皇六子等進呈之作，都出俗匠代作，與平日自畫，截然不同。東山有極佳品，在篁村、蓬心諸人之上。錢鄒亦各有所長，非盡惡筆也。

六如居士賦性放逸，所作書畫都揮灑立就，與文衡山處處經營不同，且其生性喜畫絹素，故紙本者十不得一，而紙本畫亦往往荒率隨筆，刻意者又絕不見也，余所見《春山伴侶圖》外，此其佳存矣（題唐寅《雪山會琴》）。

墨井道人早歲專師玄照，晚年才由子久、叔明直入董、巨，自成化境。道人五十歲學道澳門，六十五歲乃返嘉定、上海間，不復他出，其畫益奇逸（題吳歷《山村深隱》）。

石田翁早年學云林畫，其師趙同魯謂筆太繁，晚歲參透癡翁便不覺其繁矣（題沈周《策丈行吟》）。

清代無一人能畫北宗，惟王石谷、方環山略有數筆。

耕煙早年學大癡極佳，晚年仿大癡最無味，不知何故。又耕煙學北宗，雖日趙千里、劉松年，實則氣味僅止于唐子畏而已，蓋其早歲得力途徑，終不可脫也。

石谷畫自三十至四十，頗見風韻，與南田絕相似；四十以后至六十，為中年最精能之時；六十以后，漸趨松懈；至七十左右，為最退化時期，僅存糟粕，凡長卷大軸，往往由門弟子代作，稍自潤色，整齊停勻，便乏遠韻，人詆石谷，大半為此；八十以后，則老筆紛披，復入佳境，愈簡愈辣。此種工力，非他人能到矣。

法黃石畫，頗乏結構，亦不講求筆法，用墨尤有傖父氣，不知何故有人譽為上乘。偶畫松石小品，尚可玩味，大幅山水，則愈繁愈劣，愈密愈俗，可知能繁密亦非易事。

張玉川嘗為錢維誠代筆，余見過一二軸。

董邦達真跡，學西廬、染香、石師，筆法圓厚蒼辣，與細密一種，大相徑庭。又有一種干老者，大似蓬心，不知蓬心曾為董氏代表筆否。

元人書法，可謂全學松雪，即鮮于太常，亦為松雪所熏染，余無論矣。

徐天池書法極妙，用筆用墨俱精到，雖狂放外發，而蘊藉有度，非漫然也。獨其畫則未見佳本，豈百無一真耶？惟故宮有《雪蕉》、《石榴》二軸，劉海粟家山水一軸尚好。