在怨恨情結(jié)支配下形成的俄羅斯民族主義，是種族主義的、集體主義的、權(quán)威主義的。

這或許有助于解釋為什么俄羅斯成為第一個社會主義國家。

怨恨情結(jié)誘使俄國人急于證明自己的價值，一次又一次或主動或被動地發(fā)起與西方的對抗，但每次都被屈辱地打回原形。

——張維迎

作者：張維迎

來源：作者2018年發(fā)表的《后發(fā)國家的怨恨情結(jié)》一文

俄羅斯這個民族也是伴隨著對西方的怨恨形成的。

俄羅斯的西方化是彼得大帝發(fā)起和推動的。

最初，俄羅斯人對西方羨慕不已，把它們當(dāng)作絕對的、無可置疑的榜樣，并且樂觀地認(rèn)為，模仿西方國家，就可以與它們處于平等地位，然后就可以超過它們。

彼得大帝的西方化改革也確實提升了俄羅斯的國際地位，給俄羅斯人帶來了自豪感。

但彼得大帝的改革并沒有讓俄羅斯與西方達(dá)到真正平等的地位，俄羅斯人被俄國和西方榜樣之間的差異深深困惑，西方的優(yōu)越地位讓他們感到不愉快，把西方作為榜樣不可避免地導(dǎo)致自我鄙視和低人一等的感覺，這就讓他們心中的怨恨之火熊熊燃燒。

怨恨催生了文化相對主義，俄羅斯人開始尋找自己民族的特殊性，重新評估西方價值。

因為俄羅斯是獨(dú)特的，與西方不可比，因此西方不適合作為俄羅斯模仿的榜樣，俄羅斯要走自己的、與西方不同的道路。

西方變成了嘲笑的對象，贊美西方的俄羅斯人被譏諷為妄自菲薄，甚至彼得大帝的西方化改革也被認(rèn)為是自輕自賤，是對俄羅斯人的羞辱。

但完全拒絕西方是不可能的，因為俄羅斯并沒有與西方對抗的資本，西方的認(rèn)可也是俄羅斯人所期望獲得的民族自尊的必要條件。

既然無法超越西方，俄羅斯民族主義精英就把俄羅斯定義成與西方相反的榜樣。

他們?nèi)匀挥梦鞣酵瑯拥臉?biāo)準(zhǔn)衡量自己，但是通過對這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新解釋，俄羅斯在各方面都比西方好得多。

對應(yīng)西方的每一個缺點(diǎn)，它有自己的優(yōu)點(diǎn)；西方表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)，它在現(xiàn)實中也有。

“理性”的價值被保留下來，但變得近似于黑格爾講的時代精神和民族精神，拒絕了其隱含的個體的創(chuàng)造性和自主性。

他們承認(rèn)“自由”和“平等”是美德，但拒絕承認(rèn)西方制度是其真實的體現(xiàn)，因為西方的自由和平等不是真正的自由和平等。

真正的自由是內(nèi)心的自由，而非法律上的自由。

西方人有自由的權(quán)利，但卻生活在真正的奴役之中；俄羅斯人沒有法律上的自由，但生活在真正的自由中。

俄羅斯精英們發(fā)明了“人民”，將“人民”界定為一個種族集合體，俄羅斯的民族精神存在于“人民”中，但只有有教養(yǎng)的精英才能揭示出來。

精英作為“特殊之人”（先鋒隊），知道“人民”想要什么，而大眾自己不知道，所以前者自然有權(quán)命令后者。

因此，在怨恨情結(jié)支配下形成的俄羅斯民族主義，是種族主義的、集體主義的、權(quán)威主義的。

這或許有助于解釋為什么俄羅斯成為第一個社會主義國家。

怨恨情結(jié)誘使俄國人急于證明自己的價值，一次又一次或主動或被動地發(fā)起與西方的對抗，但每次都被屈辱地打回原形。

同樣的戲劇至今仍然在上演。