過去農村狩獵有一個規矩，說“打獵不打狐”，意思是說，打獵的人，一般不打狐貍，主要是民間有各種神話傳說，說狐貍是有靈性的動物，打不得。

正為有這樣的規矩，過去農村有很多的狐貍出沒，夜晚到家里偷雞，白天到水田里偷鴨子，讓農家很煩。只好多喂養一些獵犬。

對于中華田園犬來說，挑選獵犬的技巧很簡單，主要是看小狗舌頭花不花，也就是有沒有黑點子，有黑點子的狗就是天生的獵犬。

當然，除了看舌頭有黑點子，還要看狗的尾尖有沒有白毛，如果有白毛，就不能喂養。如果狗尾有白毛，就是天生偷吃家里雞鴨的狗，與山里的狐貍沒有區別。狐貍在農村有一個別名，就叫白尾巴狗。

村里獵犬多了，狐貍也就老實了。因為獵犬總是把它們趕得滿山跑，直到進入洞穴，還不肯罷休，死死地盯守在洞穴口，讓狐貍很難受。

狐貍最喜歡到墳墓上打洞，以墓穴為家。這也是農家比較煩惱的事。農村有老話說“狐守墳，子孫貧”，意思就是說，狐貍到墳墓上打洞，是一種破壞，對墳墓內先人的子孫不吉利。

試想想，好好的一座墳，讓狐貍鉆一個洞，而且狐貍鉆的洞一般不會小，從洞內搬運出來的土就一大堆，讓大人看到心里極難受。也不知墓穴內的先人怎么樣，不可能把墳挖開來看。因此，給人的心理壓力還是很大的。

按照農村的傳統習俗，發現狐貍在墳墓鉆洞后，要及時補上，也就是把土再塞進去，把洞填滿填實。因為動了墳頭的土，還得請人醮土，得花掉一筆錢財。

按照民間的說法，狐貍在墳墓上打洞，洞打到墓穴，墓穴本來像一個打滿氣的皮球，打了洞之后，墓穴里面的“氣”就被放出來了。

墓穴里面的這種“氣”本來是保佑子孫發財的，“氣”泄露后，子孫的財運就會變差，也就會變得貧窮。

這當然是一種迷信的說法，不足為信。然而，先人的墳墓被狐貍鉆了一個洞，心里比較難受，會造成心理陰影，這倒是真實存在的。所以，農村才有“狐守墳，子孫貧”之說。

實際上，墳墓被野獸打洞，大多數情況下，狐貍是被冤枉的，在墳墓上打洞的，不只狐貍一種，還有穿山甲和獾，也是打洞的能手，而且它們打的洞并不比狐貍小和淺。

另外，還有一些中小型的動物，比如，竹鼠、草鼠等穴居動物，也喜歡在墳地里打洞，只不過它們辛辛苦苦打出來的洞，總是讓狐貍和獾霸占，它們在竹鼠、草鼠等打洞的基礎上，只要稍微拓寬就可以了，要省力得多。

由此可見，墳墓出現野物的洞穴，不一定是狐貍干的壞事，也不一定是“狐守墳”，可民間管不了這么多，只要墳墓出現比較大的洞穴，一般都認定是狐貍干的。

“狐守墳，子孫貧”之說，還有一種客觀上的原因。在古代，普通人家，特別是貧窮人家的先人墳，通常來說都是純土堆，是沒有人守墳的，只靠自家人經常到墳地轉轉，照管一下。

然而，普通人家和貧窮人家，往往為了生計，一年四季都很忙碌，只有每年掃墓時，才上墳看看，等他們發現時，為時已晚，洞早就打好了。

因此，這句老話的“狐守墳”，與“子孫貧”沒有任何關系，只不過是古人提醒人們，要多到墳地走走，照看好先人的墳，不能讓狐貍之類的野獸搞破壞。

那么，農村老話為什么又說“狐守墳，富三輩”呢？

這句老話，實際上是對一些本來就比較富裕的人家來說的。古代富裕人家，在對先人墳墓的修筑上，是比較講究的，一般墳的下半部是用石頭和三合泥砌的，只有上半部是泥土，狐貍之類的穴居動物就無法打洞。

另外，古代富裕人家，一般都安排家奴，專門看守墳地，毎天都有要到墳地里巡看一遍。較富裕的人家，一般也委托附近的貧窮人家看管，定期巡看。狐貍之類的穴居動物，一般都把洞穴打在比較隱蔽的地方，也就是很少有人涉足的地方，這樣才安全。

墳地天天有人在走動，它們不可能把洞穴打在那樣的地方。實際上，也很少到這種墳地活動，即使從這里路過，也只作短暫的停留，不可能在這里長住。

本來狐貍出沒于普通人家的墳地，是一件再也正常不過的事。小時候，我就經常在地墳看到滿地的雞毛，那就是狐貍偷雞后，叼到墳地里吃掉了。

然而，物以稀為貴，富裕人家的墳地，很少出現狐貍，一旦出現，讓守墳的人看到了，報告給墳主，可能還要添油加醋地講一些奉承的話，于是狐貍就成為富裕人家的“吉兆”，于是，就有了“狐守墳，富三輩”的說法。

他們還編撰了一些“吉兆”方面的說法，說狐貍在墳地出現，說明狐貍在幫家里守墳，預示著好好運的到來，他們還說，狐貍和鳳凰、麒麟一樣，是一種神秘而又特別靈氣的瑞獸。

主人一聽很高興，舊時，家里越是富裕的人，越容易迷信，于是，他們就信以為真，還很有可能給了守墳人一筆獎賞。于是，“狐守墳，富三輩”這種說法也就流傳下來了，正好與“狐守墳，子孫貧”的說法相反。

總而言之，農村之所以出現同一件事，有不同的結論，這主要是由舊時社會階層和生活狀況，以及生存環境所決定的。而這兩種結論，都屬于舊時農村社會的一種迷信說法，均不可信。