王冬齡先生是當今中國書壇守正創新的典范，其書法作品深受業內人士敬仰，同時也受到國際藝術界的高度贊譽，被世界名校聘為藝術教授，作為當今東方書法藝術的代表人物，向世界宣傳推廣中國書法藝術。

同時王冬齡先生也是民眾廣泛撻伐的“丑書”大師，他的“亂書”與曾翔先生的“吼書”、邵巖先生的“射書”并稱為當今中國三大“丑書”。這個評價從一方面反映出當今書法審美的巨大差異，從另一個角度也證明了王冬齡先生在當今書法創新當中的先鋒地位。

不過與曾翔和邵巖兩位創新書家相比，王冬齡先生的創新還不夠開放和徹底，依舊能顯示出傳統書法對他創新思維的束縛。

王冬齡先生的傳統書法造詣深厚，這是業內公認的，曾受到老一輩書法家啟功先生等人的高度評價，還曾被認為是當代復興傳統書法的希望。

然而王冬齡先生并沒有躺在傳統書法已經取得的成就上，而是大膽的進行創新實踐，先后嘗試過左手書、盲書、竹書、人體書等前衛創新模式，最終創造出了“亂書”，發掘出了除王書俊秀美和顏書古拙美之外的混沌美，為書法審美又開辟了一個新的視角。

但是縱觀王冬齡先生的這些創新嘗試，依舊是完全建立在他傳統書法的基礎之上的，并沒有完全突破傳統書法的規范。

所謂左手書、盲書、竹書、人體書等等都是換了一種形式去書寫傳統書法，在形式和效果上有創新，但是其核心依舊是傳統的筆法和結字。

他的亂書更只是傳統書法文字的疊加而已，讓傳統書法展現出另一種面貌，內在還是傳統書法，就像一個人換了一身衣服，但是并沒有改掉言行習慣，所以給人的新鮮感也僅僅是一瞬而已，并不深刻。

以王冬齡先生對傳統書法的深刻理解和掌握，僅僅將創新書法停留在這樣一個尺度上，未免令人感到有些遺憾。人們更期望他能夠帶給世人更深層次的思考和啟發。

與之相比曾翔先生和邵巖先生的創新則更具顛覆性，更為徹底。曾翔先生不但顛覆了傳統的筆法和結字，更是大膽嘗試使用新材料、新工具進行創作，連傳統書法依賴的筆墨都拋棄了。

邵巖先生的射書更是將書法藝術完全傾向于抽象藝術和行為藝術，啟發了人們對書法發展的多層次思考。

另外與曾翔先生每展必出新的高頻率創新不同，王冬齡先生近幾年的個展很久沒有帶給人們完全的新鮮感了，都還是傳統書法與亂書、竹書等的組合，沒有新的形式出現，估計王冬齡先生現在已經面臨創新的瓶頸期了。

對于一個七十多歲的老人來說，不能要求太高，他于傳統書法和創新書法取得的成就，已經足以載入書法史。但是對他創新的局限性也不容忽視，對于這個問題的探討對以后的書法創新發展會有很大的幫助。