中國武術(shù)研究領(lǐng)域里，王廣西是一位具有開創(chuàng)性貢獻的學者。這位以陸草為筆名的蒙古族專家，以其深厚的文化素養(yǎng)和獨特的學術(shù)視角，對中國武術(shù)的文化內(nèi)涵進行了深入系統(tǒng)的研究，為我們理解這一傳統(tǒng)文化瑰寶提供了重要的思想資源。

王廣西對武術(shù)文化的研究始于對歷史文獻的深入挖掘。在《中國武術(shù)與武林氣質(zhì)》一書中，他首次提出了"武林氣質(zhì)"這一概念。通過對大量史料的梳理，他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)不僅注重技藝傳授，更強調(diào)武德培養(yǎng)。這種"以武入道"的追求，體現(xiàn)了中國文化中"技藝"與"道德"的辯證統(tǒng)一。王廣西指出，真正的武林高手往往兼具高超武藝和高尚品德，這種雙重修養(yǎng)構(gòu)成了中國武術(shù)獨特的文化品格。

在《中國功夫》這部著作中，王廣西進一步探討了武術(shù)與傳統(tǒng)哲學的關(guān)系。他詳細分析了太極拳"以柔克剛"與道家思想的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋了少林武術(shù)"禪武合一"的佛學淵源。這些研究突破了就技術(shù)論技術(shù)的局限，將武術(shù)置于中國傳統(tǒng)思想的大背景下考察，揭示了其深厚的文化根基。王廣西特別強調(diào)，要真正理解中國武術(shù)，必須把握其背后的哲學理念和文化精神。

王廣西對地域武術(shù)文化的研究也具有開創(chuàng)意義。《中原文化大典·武術(shù)卷》是他帶領(lǐng)團隊歷時多年完成的重要成果。在這部著作中，他系統(tǒng)考察了河南地區(qū)武術(shù)流派的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。通過對比研究，他發(fā)現(xiàn)不同地域的武術(shù)風格往往與當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)密切相關(guān)。比如少林武術(shù)的剛猛與中原文化的厚重，太極拳的柔韌與河洛文化的包容，都存在著深層的文化關(guān)聯(lián)。

在晚年著作《中國兵》中，王廣西將研究視野擴展到軍事文化與武術(shù)的關(guān)系。他考證了中國古代兵家思想對武術(shù)理論的影響，分析了武術(shù)器械與古代兵器的演化關(guān)系。這些研究不僅豐富了武術(shù)文化研究的內(nèi)容，也為理解中國傳統(tǒng)文化中"武"的多元內(nèi)涵提供了新的思路。

王廣西的武術(shù)研究具有鮮明的文化自覺意識。他始終強調(diào)，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其價值不僅在于強身健體，更在于文化傳承。在全球化背景下，他主張既要保持武術(shù)的文化特色，又要推動其創(chuàng)新發(fā)展。這些思想對當前武術(shù)文化的傳承與發(fā)展仍具有重要的指導意義。

作為中國武術(shù)文化研究的開拓者，王廣西以其深厚的學養(yǎng)和創(chuàng)新的思維，為我們理解這一傳統(tǒng)文化形式提供了豐富的理論資源。他的研究成果不僅拓展了學術(shù)視野，也為武術(shù)在當代社會的傳承與發(fā)展指明了方向。通過解碼中國武術(shù)的文化基因，王廣西讓我們看到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的持久生命力。