清朝的刑法五花八門,被人們記住的也就那幾樣,其中給披甲人為奴讓人覺得不就是身份上的轉變,肯定要比凌遲、斬首舒服的多。
有這種想法也不足為怪,畢竟一旦成為披甲人的奴隸,再想活著走出領地那是不可能的。
所以呢,外界也就不知道給披甲人為奴這一刑罰到底有多么殘酷。
美洲的黑奴制同樣是一種奴隸制度,給披甲人為奴也是如此。
如果把這兩種制度放在一起去比較,誰才是真正的人間煉獄呢?
滿人起源于白山黑水之間,文明程度落后于中原地區,在沒有建立政權之前,他們就已經在實行奴隸制了。
等到有了權利之后,這個老本行也沒有放棄,甚至還進一步加強了。
帝國的周邊需要派兵駐防,顯然旗人要比漢人的可信度高。
旗人老爺們自然不會去苦寒之地,誰能去呢?只能是旗人當中的下等人才去,黑龍江邊陲、西北邊疆駐防,這就有了寧古塔、伊犁這些地方。
駐扎在這里的下等旗人,也就有了一個全新的名字,被稱為披甲人,他們祖祖輩輩都要生活在這里,替滿清防守邊陲。
生活苦不苦,肯定苦。當下這些地方環境都異常惡劣,更不用說古代了。
披甲人在這樣的環境里生存,心底自然有氣,再加上是旗人當中的下等,身份地位上的落差又讓他們心生怨懟。
微薄的薪俸,繁重的軍事任務,已經讓披甲人到達了爆發的邊緣。
滿清統治者也知道八旗兵的苦,所以允許這些人擁有奴隸,只為讓八旗兵專心駐防,日常生活完全由奴隸提供服務。
奴隸成了必需品,由于邊疆女性的比例更低,所以女性奴隸需求量更大。
在清朝,政治犯、謀逆、大逆不道,這樣的重大罪過一般會被判為給披甲人為奴,且是拖家帶口集體為奴。
政治犯的代表以呂留良家族為典型。呂留良案發時,雖然已經身死,但他的遺骨還是被掏了出來鞭尸。
他的家人無論大小全部發配到寧古塔,給披甲人為奴。呂家有一個女兒叫呂四娘,到了寧古塔之后,每天倒米、洗衣、縫補,沒過幾年就病死了。
反清起義的俘虜,最著名的當屬白蓮教、天地會。這些起義一邊反清,一邊被抓,上萬名俘虜全部被送到了寧古塔和伊犁,充當披甲人的奴隸。
朝中大臣也會失足,被判此刑。乾隆時期訥親身為內閣大學士,也沒有逃脫這一命運,他因為詩詞與乾隆產生矛盾,就被乾隆判決到了寧古塔為奴。
因為時間久遠,分布廣泛,沒有一個統一的數字,但清朝官方記錄當中,僅僅是吉林、黑龍江兩地,在乾隆年間就有5萬多人淪落成了披甲人的奴隸。
70%以上是漢人,大多因文字獄、政治犯。處罰。
披甲奴到底干什么?邊疆地區的所有重體力活全部由男性奴隸承擔,修筑工事,修建房屋,筑城,這些重體力工作都由發配來的男性奴隸承擔。
伐木是奴隸一生當中不可回避的重要任務。在黑龍江的原始森林里,每個奴隸每年要上交5000斤的木材,完不成就是死。
女性不用干體力活,但她們的日子也好不到哪里去。白天要為披甲人洗衣做飯縫縫補補,到了晚上女性奴隸要遭到性侵犯,且是多人所為,毫無人性可言。
至于懷孕生下的孩子,同樣是奴隸的身份。
關于吃的,清朝規定每個奴隸每天可以獲得一斤食物。但實際上,他們連米都看不見,所有的配給全部被披甲人克扣。
奴隸只能靠樹皮、老鼠充饑,趕上披甲人心情好會賞賜點殘羹剩飯,這就算過年了。
工作累,吃的跟不上,生存條件更差。
無論是西北,還是東北,寒冷是這一地區的標簽,零下二三十度的天氣經常有,且時間跨度長。
披甲人夏天靠草席子,冬天會有麻袋披身。住的更是糊弄了事,就地搭個棚子就是家。
在這樣嚴苛的條件下,披甲人的死亡率在40%左右,能活到35歲已經是幸運的。
但活著并不一定就是幸運,肉體上的拷打還是精神上的折磨才是真正的桎梏。
披甲人一旦發現奴隸有逃跑偷奸耍滑的行為,懲罰必將接踵而至。鞭打都是小兒科,鐵刷子才是王道。
披甲人會用鐵刷子一下又一下刷掉奴隸身上的血肉,直至到骨才停。
要么就讓他站在囚籠當中,頭頂板,腳抵地,放在陽光下暴曬,直至餓死曬死。
一旦成為披甲人的奴隸,那么家族世世代代都不會脫離奴籍,孩子的孩子,孫子的孫子將永生永世錄入奴籍。
偶爾就算有一兩個人脫了奴籍,他的子孫后代也不準科舉,不準與普通人通婚,終其一生都要被打上恥辱的標簽。
沈陽的一戶李氏,是其母親李王氏遭披甲人侵犯所生下的家生子。傳至5代時皆為私奴,要不是1906年清朝廢除了奴隸制,恐怕他們家的命運不會有絲毫改變。
如果把披甲奴送到北美,他們會高興壞了。北美的黑奴遭遇同樣凄慘,但與披甲人的奴隸相比,簡直是天與地的差距。
年齡上,披甲人的奴隸能活到30歲乃至35歲,已經是大壽了。吃住條件上來說,披甲人沒有給予他們任何便利,無論是肉體,還是人格,披甲奴只是一件工具。
黑奴只在種植園勞作,逃亡的成功率也有10%。披甲人的奴隸卻要干所有的重活,至于逃亡率還不到1%。
殘酷的現實,直逼人間煉獄。
1906年,這套制度被清朝“主動”放棄了,但俄國人在1921年深入東北的時候,還是發現了披甲奴的存在。
這應該是人類歷史上最黑暗的歷史之一,它所造成的傷痛依然留存在邊疆地區。
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