夾心

“日月同生，千靈重元，天地無量乾坤圈，急急如律令?！边@是電影《哪吒之魔童降世》中，用來控制哪吒所戴乾坤圈的咒語。這句讓哪吒秒變“乖寶寶”的咒語，到底是啥意思？

“如律令”是啥意思？

“如律令”之語其實由來已久。陸錫興在《宋代永初漢簡的整理和研究》中發現，睡虎地秦簡《秦律十八種·倉律》便有：“櫟陽二萬石一積，咸陽十萬石一積，其出入禾、增積如律令”。而漢承秦制，漢簡也常以“如律令”結尾。

1990年，甘肅懸泉置遺址中出土了一枚漢簡，簡文作：“元平元年十一月己酉，□□詔使甘□□迎天馬敦煌郡，為駕一乘傳，載御一人。御史大夫廣明下右扶風，以次為駕，當舍傳舍，如律令?！?/p>

漢簡所抄錄的是元平元年御史大夫田廣明下發的一份傳信文件，其內容為，大漢朝廷派專人前往敦煌迎天馬，出長安后，從右扶風往西直到敦煌，沿途驛站傳舍，都要按規定接待并提供車馬食宿。簡文中的“如律令”便是按照法令執行的意思。

有時，“如律令”還帶有強制性語氣，暗含警示。這一公文用語在漢代文獻中屢見不鮮?！妒酚洝と跏兰摇酚涊d：“御史大夫湯下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、諸侯相，丞書從事下當用者。如律令?！?/p>

東漢陳琳《為袁紹檄豫州》亦云：“廣宜恩信，班揚符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之難。如律令！”

那么，秦漢時期的“律”和“令”是否有所區別？

律和令都是秦漢時期主要的法律形式。商鞅入秦為相，以《法經》為藍本，改法為律，定《秦律》為盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律六篇。至于令，先秦即有關于令的記載。如《帝王紀》載：“湯令，未命之為士者，車不得朱軒及有飛軫，不得乘飾車駢馬，衣文繡，命然后得，以順有德。”（《玉?！肪砹澹┣厥蓟式⒔y一王朝后，規定“命為制，令為詔”（《史記·秦始皇本紀》）。

盡管“律”和“令”理應存在區別，然而在漢朝律令的制定過程中，律和令卻時?；焱?。清末學者沈家本認為，“諸書所引律令往往相混，蓋由各律中本各有令，引之者遂不盡別白。如《金布律》見于《晉志》，而諸書所引則《金布令》為多。今于律令二者亦不能詳為區別，若二鄭注之所稱，今時固難定其為律為令也”。

李玉生在《魏晉律令分野的幾個問題》一文中也認為，秦漢時期令的內容往往是對律所不周不備處的補充與修正，令處于律的追加法地位。因此，律與令其實“無法分別”。

天馬西來，為何要“如律令”？

西漢時期，雖然律令體系尚未完全分離，但均屬于國家法律制度的范疇。那么為何漢朝在迎“天馬”一事上特別強調“如律令”呢？

“天馬”一詞在《史記》《漢書》等典籍中頻繁出現，其背后反映的是西漢王朝開拓西域、通絲綢之路的重大歷史進程。

西漢初年，西域有三十六國。其中一國，名曰大宛。大宛是一個農牧業興盛的國家，尤以出汗血馬著稱。

漢武帝聽說大宛盛產汗血馬，便于太初元年（公元前104年）命使臣攜帶千金及一匹黃金鑄成的金馬去換取，由于雙方意見沖突，換馬不成，使臣也被殺害。漢武帝大怒，派大將軍李廣利率領軍隊，前后共計十余萬人征伐大宛，戰爭持續了四年。大宛人斬殺其國王毋寡，獻上首級，并進貢三千匹良馬，從此大宛服屬漢朝。大宛新王與漢朝訂立了盟約，承諾每年進獻兩匹天馬。

事實上，在征服大宛之前，所謂“天馬”指的應當是烏孫馬。

《史記·大宛列傳》記載：“初，天子發書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’云。而漢始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北國。因益發使抵安息、奄蔡、黎靬、條支、身毒國。而天子好宛馬，使者相望于道。諸使外國一輩大者數百，少者百余人?！?/p>

漢武帝最初得到烏孫國的良馬，十分珍視，將其稱為“天馬”。后來，漢朝又得知大宛國出產更為神駿的“汗血馬”，于是將烏孫馬改稱“西極馬”，而把大宛的汗血馬稱為“天馬”。所謂“天馬”指的其實便是西域良馬，出土于甘肅地區漢代墓葬中的“馬踏飛燕”銅馬或許便是最早的天馬形象。

然而，對漢王朝而言，“天馬”不僅是一種優良馬種，更被賦予了重要的政治象征意義?！妒酚洝窌酚涊d了漢武帝喜得大宛馬后賦詩言志一事。歌曰：“天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服?！?/p>

詩歌充分表達了漢武帝通過引進天馬來彰顯大漢威德、使四方臣服的政治抱負。由此可見，“天馬”逐漸從最初的西域良馬演變為象征大漢國威的重要文化符號。

當然，漢武帝對天馬情有獨鐘的原因主要出于軍事戰略考量。在古代戰爭中，馬匹是騎兵作戰的重要裝備，《周易·系辭下》有云：“服牛乘馬，引重致遠，以利天下?！蔽饔蚴a良駒，引進這些寶馬有助于改良中原馬種，提升漢朝軍隊的戰斗力。

除此之外，也與漢武帝追求長生不老的信仰密切相關。漢武帝頗好神仙之道，對昆侖神境與蓬萊仙山興趣斐然。起初，漢武帝在泰山舉行封禪大典，泰山東北麓有一處古明堂遺址，但地勢險峻，不夠開闊。漢武帝想在奉高縣附近修建新的明堂，但不知該采用何種形制。這時，濟南人公玉帶獻上了一幅相傳為黃帝時代的明堂圖。圖中描繪的明堂中央有一座大殿，四面無墻，屋頂覆蓋茅草，四周環水，宮墻外設有復道，上方建有樓閣。入口設在西南方，名為“昆侖”，天子由此進入，以祭祀上帝。可見，“昆侖”便象征著通天之路。

漢武帝對昆侖神境心向往之，《漢書》中有“天馬來，開遠門，賜身而死于昆侖”?？梢姖h武帝認為天馬可以帶他從昆侖到天門，然后直接飛向長生，這其實是將天馬視為了能夠溝通天地的神物。因此前往敦煌迎天馬，需嚴格遵循“律令”。

“急急如律令”到底有多急？

“如律令”最初作為漢代官方文書中的程式用語，其后逐漸被道教吸納改造，最常見的有“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等。有時，還會在其后加“攝”“敕”“疾”等字，以表示急急按咒執行不得有誤。宋趙彥衛云：“‘急急如律令’，漢之公移常語，由今云‘符到奉行’。張天師，漢人，故承用之，而道家遂得祖述?！?/p>

其中，“如律令”意為依法令執行，語氣較為平和；冠以“急急”二字，則凸顯執行的緊迫性，在道教符箓中即表示“符到立即奉行”之意。

有趣的是，這一用語后來也滲透到文學創作中。唐代詩人白居易在《祭龍文》中寫道：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸。禮無不報，神其聽之！急急如律令?！痹谶@首詩中，白居易以“急急如律令”結尾，將祈雨的迫切心情展現得淋漓盡致。陳子昂的《榮海文》中亦有：“無昏汩亂流以作神羞，急急如律令。”

在現代文藝創作的語境下，這一古老的咒語被賦予了嶄新的時代內涵。以現象級動畫電影《哪吒》系列為例，“急急如律令”這一道家咒語被巧妙地融入劇情設定，成為推動故事發展的重要元素。影片中“日月同生，千靈重元，天地無量乾坤圈，急急如律令”的咒語設計，既傳承了道教文化的精髓，又讓傳統咒語煥發出新的生命力。

在跨文化傳播過程中，《哪吒1》最終選擇將“急急如律令”翻譯為“Be quick to obey my command”（速速遵從我的命令）；在海外版《哪吒之魔童鬧?！分校凹奔比缏闪睢北环g為“swift and uplift（迅速提升）”。這樣的翻譯既保留了原意的緊迫感，又融入了現代理解。

“如律令”一語的千年演變，正是中華文明延續性與創新性的一個微觀縮影。

據《國家人文歷史》公眾號

欄目策劃/編輯 馬純瀟