張漱耳

諸城市博物館陳列著一方硯洗。長約64厘米，寬約45厘米，高約30厘米，硯池形似半圓，壁厚約6厘米，深約10厘米與14厘米不等，是蘇東坡在密州（今諸城）為官時(shí)于轄地安丘所得，兩面刻有東坡居士的行書“半潭秋月”及跋文。硯洗是文人用具，用來清除硯臺殘留墨漬。古代文人曰：“寧可三日不沐面，不可一日不洗硯”。北宋大文豪、大書法家蘇東坡當(dāng)年的硯洗當(dāng)然彌足珍貴。然而，如此珍貴的寶物卻在很長時(shí)間不知所蹤，甚至被村民用作喂豬的豬食槽。今天我們就來了解一下東坡“半潭秋月”硯洗失而復(fù)得的傳奇故事。

重建蓋公堂得“寶石”

熙寧七年（1074年）4月，東坡政敵王安石辭官罷相，身為杭州通判的蘇東坡得以晉升知州。北宋時(shí)州府升遷人如果不提出條件好的州，朝廷的組織部門就優(yōu)先考慮個(gè)人意見。這當(dāng)口，蘇先生只想離最親愛的弟弟、時(shí)在山東齊州（今濟(jì)南）擔(dān)任掌書記（知州秘書）的蘇轍近一些，便呈請到山東任職。

貧窮的山東較之富庶的浙江，這一請求符合由高到低，被優(yōu)先考慮，于是獲批去山東密州當(dāng)太守。密州治所在諸城，統(tǒng)轄四縣，除了諸城還有安丘、高密和莒縣。

是年深秋（九月下旬），蘇東坡攜妻兒離杭北上，過淮河到海洲（今連云港），由南線入魯，于1074年12月3日到任。

作為深諳中國歷史人物的蘇先生，知道所轄之地安丘出了一個(gè)西漢大隱，名曰蓋公，善治皇老之學(xué)。上任伊始，想盡快去其墓地拜謁。一來是他平生好游使然，二來是他對蓋公提出的“治道貴清凈而民自定”思想深以為然。想當(dāng)年，齊相曹參就在這一思想指導(dǎo)下，通過讓百姓休養(yǎng)生息，自行發(fā)展生產(chǎn)而使齊國富甲天下的。所以蘇東坡到任最想做的一件事就是通過參拜，向轄地官民傳達(dá)與蓋公相一致的執(zhí)政理念。蘇東坡原話是這樣說的：“蓋公，古之賢人也。其言簡而明，其行直而正。以清靜無為治齊，而齊大治。其遺風(fēng)至今猶存，吾輩當(dāng)以之為鑒。”

經(jīng)打聽了解到，這個(gè)安丘先賢逝世后葬之于蓋公山，山名即因葬地于此而得，方位是安丘縣的孝行鄉(xiāng)（現(xiàn)為峽山區(qū)王家莊鄉(xiāng)）朱子村南。從密州治所到此倒是比到安丘縣城還好走。他便在1074年的最后幾天，安排了行程。

然而，當(dāng)滿懷敬仰期待之情登臨蓋公山，不僅蓋公的墓葬，就連他子孫的墓都尋不到了，這讓東坡感慨萬端。他在《蓋公堂記》中這樣描述：“吾為膠西守，知公之為邦人也，求其墳?zāi)埂⒆訉O而不可得，慨然懷之。師其言，想見其為人。庶幾復(fù)見如公者。”

他派隨從請來朱子村年齡最大的老人詢問，老人領(lǐng)他們來到蓋公祠故址，指給他看。通常情況下，祠堂與墓地相鄰，其具有的象征意義更能引起蘇東坡興趣。然而蓋公祠已成故址，映入眼簾的是一人多深的荒草，地面上僅有一兩段傾頹的墻渣子尚存。

怎能讓富有治國智慧的思想家消失被人遺忘！蘇東坡當(dāng)即拍板，擠出費(fèi)用也要在故址重建“蓋公堂”。意想不到的是，在建堂挖地基時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一塊“寶石”，整體呈淡綠色，一面平整，一面弧狀。而這塊石頭，就是后來“半潭秋月”硯洗的毛坯原石。

硯洗為劉庭式主制

東坡聞報(bào)祠堂工地挖出了“寶石”，備感興趣，詳細(xì)向人詢問發(fā)現(xiàn)經(jīng)過后，文人天性大發(fā)，當(dāng)即令運(yùn)至官邸。經(jīng)觀察琢磨后，決定把它做成硯洗。

這個(gè)過程東坡寫了跋文，記載在硯洗弧狀的那一面；平整的一面，東坡依據(jù)硯池的狀貌，以自己擅長的行書橫題“半潭秋月”，并在左側(cè)用小字豎署了“眉山蘇軾”。

跋文是這樣寫的：“熙寧七年，余來守密，見此石于蓋公堂故址西偏，埋沒塵埃中，已作敝蹤棄矣。余喜其質(zhì)溫潤，稍力琢磨，改作硯洗，亦可為不次之擢。東坡又題，邑人劉庭式隸并鐫。”

既說明了出處來歷，還委婉地表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)“亦可為不次之擢”的復(fù)雜心境。

題跋最后提到的“劉庭式”，又是何人？原來，他和東坡是主副搭檔的關(guān)系，時(shí)任密州通判。北宋時(shí)期州通判，僅次于知州，相當(dāng)于今地級市的常務(wù)副市長兼紀(jì)委書記，具備行政管理和監(jiān)察州縣官吏雙重職能。

劉庭式，字得之，齊州章丘進(jìn)士，品行高尚，有卓異之行。《東坡全集》中有篇《書劉庭式事》,記敘了他不負(fù)盲女的故事：

“庭式未第時(shí)，議娶鄉(xiāng)人之女，既約，未納幣。庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢復(fù)言。或勸納其幼女，庭式笑曰：‘吾心已許之矣，豈可負(fù)吾初心哉。’卒娶之。生數(shù)子，后死，庭式喪之逾年，不肯復(fù)娶……”

大意為，劉庭式未考中進(jìn)士前就有了婚約,不過尚未送聘禮，按風(fēng)俗也即不算訂婚。考中后那個(gè)女子卻患眼疾雙目失明了。因自覺系農(nóng)家女子,家里貧窮,沒背景，就不敢再向劉庭式提婚約之事,也有人勸劉庭式娶盲女的妹妹。對此，劉庭式笑答:“吾心已許之矣。雖盲,豈可負(fù)吾初心哉?”最終娶了盲女為妻，并生下數(shù)子。

在調(diào)任密州通判后,劉庭式把盲妻也接了過來。后來盲女去世,他一直沒再娶。對他兩口子的事東坡知根知底。元豐六年（1083年）東坡因“烏臺詩案”謫居湖北黃州，擔(dān)任團(tuán)練副使，七月十五那天有友人從廬山來，說劉庭式在廬山監(jiān)太平觀，面目有光，健步如飛。東坡聽后非常高興，就寫了這篇文章，由衷贊嘆他的遵約守信、不棄糟糠之舉。由于蘇先生在文壇上的地位,劉庭式的故事不脛而走,最終名垂史冊。

在密州任上，適逢災(zāi)年，二人關(guān)系甚密，同甘共苦。蘇軾在熙寧八年(1075年)作的《后杞菊賦》提到:他與劉庭式經(jīng)常沿著古城廢圃尋找杞菊充饑。

由于劉庭式先一年到密州任職，比東坡更了解本州藝人藝事，主動(dòng)承攬了送原石找工匠加工事宜，工匠依據(jù)知州的創(chuàng)意，保留著原石的天然形態(tài)，將中間硯池挖成后送回。東坡在池中倒?jié)M碧水，晚間看到里面顯現(xiàn)倒影月兒，靈感來了。以擅長的行書題銘“半潭秋月”，授意鐫刻于平整的那面；硯洗弧狀的那一面，寫了一段跋文。劉庭式承擔(dān)了最后的工序，以“雙勾”刻好“半潭秋月”及署名后，又將東坡的跋文用隸書謄寫于背面隨形石上，斷斷續(xù)續(xù)擠時(shí)間鐫刻完畢。

從此，“半潭秋月”成為東坡身邊陪伴之物，見證了先生平生最輝煌文學(xué)成就，以及與劉庭式的真摯友情。

熙寧八年（1075年），劉庭式離開密州。第二年，蘇東坡離開。留在府邸的“半潭秋月”不知何年不翼而飛。

硯洗被農(nóng)民劈成兩半

“半潭秋月”哪里去了？

在歷經(jīng)了若干朝代后，不管民間還是官方，已經(jīng)不知所蹤。

到了民國戰(zhàn)亂年月，蘇東坡當(dāng)年主持重建的蓋公紀(jì)念祠也被夷為平地，成為農(nóng)田。

時(shí)間來到了1986年2月，時(shí)山東省文化廳部署文物普查。諸城皇華鎮(zhèn)文化站站長于建學(xué)來到下六谷村普查，有個(gè)村干部反映，村里一個(gè)姓丁的戶有個(gè)刻著字的豬食槽子，算不算是你說的古文物？

出于職業(yè)的敏感，文化站長在這個(gè)干部陪同下來到丁家，瞥見那塊半截喂豬用的食槽，斜躺地上。他俯下身，近前擦拭，緊貼“食槽”細(xì)看，上面刻有行書“秋月”兩字，左下方豎刻著“眉山蘇軾”4字。頓時(shí)，眼前一亮，斷定它不會(huì)是豬食槽，而是蘇軾用過的東西。

于建學(xué)又反復(fù)端詳，發(fā)現(xiàn)“食槽”是從中間斷開的。就是說，它不完整，應(yīng)該還有另一半。經(jīng)詢問，果然，原來是完整的，是3年前村莊搬遷，丁家為這個(gè)石槽與鄰居發(fā)生爭執(zhí)，都想要了去當(dāng)豬食槽子。某村民去山里打石頭路過，扛著一把大錘，見兩家在爭一個(gè)槽子，就停下腳步，大聲說：“別吵吵了，我給你們分開！”說罷，一錘下去，石槽成了兩半。

這一半在這里，那另一半呢。丁家人領(lǐng)著又去找那一戶。主人聽罷來意，來到自家簡易場院里，翻出了“食槽”的另一半。

把兩半拼對，茬口銜接自然。北宋熙寧年間制成的“半潭秋月”又呈現(xiàn)了。詢問丁家人來源，聲稱是祖?zhèn)鳌Ｓ嘘P(guān)資料也指向是丁氏家傳之物。兩戶村民聽說是一件有價(jià)值的歷史文物，毫不猶豫同意無償捐獻(xiàn)。

硯洗被運(yùn)回諸城市博物館，經(jīng)專業(yè)人員修復(fù)，成為館藏珍貴文物。1992年9月，在煙臺舉行的第七屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)上，諸城提交的“半潭秋月”拓片引起轟動(dòng)。與會(huì)專家、學(xué)者一致認(rèn)為，硯洗正面的“半潭秋月”與“眉山蘇軾”行筆渾厚，瀟灑豪放，是蘇軾典型的書跡。字如其人。命題的胸襟和氣度，非蘇軾莫能為之。硯洗逐漸聲名鵲起，參觀研學(xué)者絡(luò)繹不絕。

硯洗為何落入丁家

現(xiàn)在很多人都認(rèn)為，蘇東坡在密州唯一的遺物銷聲匿跡了900年后失而復(fù)得。900年很夸張。因?yàn)椤鞍胩肚镌隆笔裁磿r(shí)候離開的密州府沒人能說得清楚。有理由推定的是，北宋之后遭遇亂世，后來密州被砍掉，至明清淪為了青州府下轄縣級官府，朝廷長期沒再派來著名文人或名人，而致不被提及或見于某時(shí)期的記載，不一定是東坡一走硯洗就離開了州府。

為什么在皇華丁家浮出水面？因?yàn)樵谶@個(gè)看似清凈的窮鄉(xiāng)僻壤，出了一個(gè)著名文人，姓丁名耀亢，自號野鶴，他一生困于科舉，郁郁不得志。辟橡槚溝（今皇華鎮(zhèn)相家溝）為別墅，專心著書、賦詩，與邑人文士劉子羽、李澄中、邱石常、王鐘仙等人結(jié)社賦詩自娛，為清初“諸城十老”之首。其著作頗多，以《續(xù)金瓶梅》最為著名。

查《諸城縣志》及《丁氏家譜》，可知諸城五大名門望族之一的丁家，始祖丁興，先世居武昌，元末丁興以鐵槍歸順明太祖，屢有戰(zhàn)功。洪武二十四年，封淮安府海州守御，世襲百戶。永樂年間，由海州遷至諸城藏馬山。丁耀亢時(shí)代，移居諸城城里超然臺附近，在諸城西南門里有較大的宅第，晚年才在城南九仙山附近開辟的橡槚溝別墅和“草廬”、石祠。

與“半潭秋月”的交集點(diǎn)就在記載的“丁氏移居諸城城里超然臺附近。在諸城西南門里有較大的宅第”。這時(shí)明亡清立，丁氏開始衰微，為官者不多，但文士極多。顯然，以丁耀亢為代表的丁氏文人就是在“超然臺”附近居住時(shí)收藏了硯洗。可以說，能對東坡遺下的文人用具頂禮膜拜者除了丁野鶴，還能有誰？出于沾染文學(xué)靈氣，晚年把硯洗帶到隱居的皇華橡槚溝，那是自然而然，順理成章的事兒。時(shí)光荏苒，又傳多代后，丁家文人氣數(shù)也衰微殆盡，移出內(nèi)室棄置于院、于野，最后作為喂豬槽子起了紛爭被一分為二。

欄目策劃/編輯 馬純?yōu)t