炎黃子孫，是每一個(gè)中國(guó)人都引以為傲的自稱。這個(gè)詞起源于炎帝和黃帝兩位華夏先祖。

不過如果你是以下這四個(gè)姓氏之一，那你可能就不是炎帝和黃帝的后代，而是來自他們的敵對(duì)部落——九黎族。

炎黃二帝和九黎族首領(lǐng)蚩尤的糾紛由來已久。

在遠(yuǎn)古的涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤曾經(jīng)率領(lǐng)九黎部落與黃帝一決高下，雖然最終蚩尤戰(zhàn)敗，但他的血脈并未斷絕。

千百年來，這四個(gè)姓氏悄悄傳承著這段隱秘的歷史。它們的背后到底隱藏著什么秘密？

炎黃子孫的來源

其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期，各部公認(rèn)的強(qiáng)者是炎帝。

他是黃帝之前，華夏大地上重要的領(lǐng)導(dǎo)者。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，炎帝的部落就是最強(qiáng)大的部落。

可隨著時(shí)間的發(fā)展以及繼承人的變化，炎帝部落也慢慢走向了衰亡。

此時(shí)，一位叫做黃帝的人，正帶著他的部落在悄悄崛起。

其他各部落見到炎帝這個(gè)老大哥都不具備絕對(duì)的統(tǒng)治力了，便趁機(jī)相互攻伐。

奈何這一代的炎帝卻能力平平，面對(duì)各部落混戰(zhàn)情況根本無力回天，天下因此變得更加不安寧。

眼看著紛亂四起，正在崛起的黃帝決定整軍出征，徹底推翻炎帝無能的統(tǒng)治。

于是，炎黃二帝在阪泉之野交戰(zhàn)。

這場(chǎng)大戰(zhàn)持續(xù)了三年，雙方經(jīng)歷了三次驚天動(dòng)地的交戰(zhàn)，在此過程中都派出了自己能動(dòng)用的所有力量。

最終，這場(chǎng)曠世大戰(zhàn)，以黃帝的勝利而告終。

黃帝取勝后，并沒有苛待戰(zhàn)敗的炎帝及他的族人，而是選擇寬厚相待。

黃帝此舉，不僅得到了炎帝的尊重，更得到了四海的徹底臣服。

此后，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，世代交好，世代通婚，也從此有了千秋萬代的炎黃子孫。

而這，就是炎黃子孫的由來，也是華夏民族的雛形。

雖說炎黃子孫的來源是阪泉之戰(zhàn)。

但比起戰(zhàn)爭(zhēng)勝利來說，更重要的是炎黃兩大部落結(jié)盟后，華夏大地不僅獲得了和平安寧，炎黃二帝也在部落發(fā)展中貢獻(xiàn)了自己的智慧。

兩大部落結(jié)盟后，炎帝充分發(fā)揮他在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等方面的作用，為華夏大地做出了更多貢獻(xiàn)。

早在炎黃兩大部落融合前，炎帝就已經(jīng)發(fā)明了早期的農(nóng)具——耒耜，并且他推廣五谷的種植，在當(dāng)時(shí)極大程度上解決了百姓的農(nóng)耕問題和吃飯問題。

而在炎黃兩個(gè)部落融合后，炎帝將這些農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步傳播，使中原地區(qū)的農(nóng)耕文明更加成熟。

除此之外，在部落融合后，炎帝的醫(yī)藥知識(shí)也被納入黃帝部落的體系中，與黃帝的醫(yī)學(xué)理論——《黃帝內(nèi)經(jīng)》等進(jìn)行了相互補(bǔ)充，為早期中醫(yī)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

不過炎黃兩個(gè)部落融合后的安寧生活并沒有持續(xù)太久，下一個(gè)對(duì)手很快就出現(xiàn)了。

這個(gè)來自東面的部落首領(lǐng)，又會(huì)在華夏大地上留下怎樣的故事呢？

蚩尤部落的隕落

據(jù)載，蚩尤是來自東夷集團(tuán)的九黎族部落首領(lǐng)。

他所在的東夷集團(tuán)，是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的族群。

當(dāng)其他的部落還停留在打磨石質(zhì)武器的時(shí)候，東夷人已經(jīng)從大自然中發(fā)現(xiàn)了銅這種元素，并敏銳地捕捉到了銅的價(jià)值。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，銅是一種珍貴而神秘的金屬。

它不僅具有可以和石頭媲美的高硬度，還擁有石頭所沒有的彈性和可塑性。

而東夷人正是發(fā)現(xiàn)了這一特性，才開始嘗試用銅制造銅制工具，并打造銅制盔甲。

正是因?yàn)闁|夷集團(tuán)有了這種特殊性和優(yōu)越感，所以本就彪悍強(qiáng)硬的蚩尤更不服從黃帝的命令，他開始憑借自身優(yōu)勢(shì)和武力向外擴(kuò)張。

善戰(zhàn)的蚩尤很快就帶領(lǐng)部落對(duì)周邊的部落進(jìn)行了掃蕩，一時(shí)之間，各部落叫苦連連。

那些被蚩尤欺壓的部落沒有辦法，只好向黃帝求援。

黃帝見狀，決定聯(lián)合炎帝，向蚩尤進(jìn)行反擊，這便是華夏史上赫赫有名的涿鹿之戰(zhàn)。

涿鹿之戰(zhàn)中黃帝面對(duì)有銅兵器、銅盔甲的蚩尤經(jīng)歷了九戰(zhàn)九敗。

面對(duì)這樣的困境，黃帝則急中生智，創(chuàng)造出了行兵布陣的方法，想要以此牽制蚩尤。

這場(chǎng)大戰(zhàn)，是關(guān)乎兩大部落的生死對(duì)決，也幾乎變成了一場(chǎng)天神之間的對(duì)決。

在傳說中，作戰(zhàn)的雙方不僅有數(shù)不清的軍隊(duì)，還有各路神仙相助。

蚩尤請(qǐng)來了風(fēng)伯雨師助陣，這兩位大羅神仙一陣呼風(fēng)喚雨，使戰(zhàn)場(chǎng)云霧彌漫、風(fēng)雨四起。

而黃帝則得到了北斗的啟示，發(fā)明了指南車，這才得以沖出蚩尤的迷霧陣。

不過在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝經(jīng)歷了九戰(zhàn)九敗，可以說幾乎全程都處于下風(fēng)。

可為什么是“九”這個(gè)數(shù)字呢？這段神話的創(chuàng)作者，又想給我們傳遞什么信息呢？

其實(shí)在古代，中國(guó)人把奇數(shù)稱為陽(yáng)數(shù)，把偶數(shù)稱為陰數(shù)，“九”正好是陽(yáng)數(shù)中最大的。

而黃帝作為五帝之首，遇“九”之后，便是《周易》中說的九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

當(dāng)時(shí)的人們相信，在經(jīng)歷過最慘烈的失敗后，迎來的一定是涅槃重生。

果然，在冀州之野的決戰(zhàn)中，黃帝大獲全勝。

此戰(zhàn)過后，黃帝、炎帝以及蚩尤的部落漸漸進(jìn)行了融合，成為更廣泛意義上的華夏民族。

不過依然有一部分蚩尤的部落不愿意歸順，選擇了南遷，據(jù)說現(xiàn)在云貴川等地的苗族人就是蚩尤的后代。

不過除了地域，我們還可以通過這四個(gè)姓氏區(qū)分自己是否屬于蚩尤的后代。

蚩尤后代的區(qū)分

首先最顯而易見的就是“蚩”姓。

和其他三個(gè)姓氏相比，蚩姓是最直接能體現(xiàn)蚩尤血脈的姓氏。

雖然蚩姓在當(dāng)今社會(huì)中并不常見，但這個(gè)姓氏能從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳至今，正說明了蚩尤在蚩姓人心中的分量。

其次就是以蚩尤所在的部落——九黎族為姓的“黎”姓。

蚩尤作為九黎族的部落首領(lǐng)，他戰(zhàn)敗后，一部分他的忠實(shí)信眾為了紀(jì)念他，就取了“黎”字為姓。

到了現(xiàn)在，“黎”字不僅成為對(duì)蚩尤的一種紀(jì)念，更是有著黎明破曉、萬物充滿生機(jī)之意。

接著便是最能體現(xiàn)蚩尤精神的“屠”字。

想到“屠”字和蚩尤的關(guān)系，你最先想到的是不是蚩尤能征善戰(zhàn)的英勇形象？

逐鹿之戰(zhàn)中，蚩尤九敗黃帝，讓部落的百姓都把他奉為了戰(zhàn)神。

而后蚩尤雖然戰(zhàn)敗，但其戰(zhàn)神的形象已經(jīng)深深扎根在各部落百姓心中，所以部分蚩尤部落的百姓選擇用“屠”作為自己的姓氏，以銘記英勇無畏、奮戰(zhàn)到底的蚩尤。

最后就是“鄒”姓。

傳說中在蚩尤戰(zhàn)敗后，他的一些分支部落被黃帝安排到了鄒屠，并根據(jù)地名命名為鄒屠氏。

起初，他們?cè)谏綎|一帶繁衍，后來因戰(zhàn)亂遷徙至南方各地，慢慢形成了一個(gè)龐大的姓氏群體。

結(jié)語

在歷史的長(zhǎng)河中，炎黃二帝和蚩尤共同被奉為中華民族的先祖。

而“蚩”“黎”“屠”“鄒”這四個(gè)姓氏，只是另一種華夏文明的傳承。

如果你正好在其中，不用介意是否正統(tǒng)。因?yàn)闅v史沒有非黑即白，我們都是多元融合的見證者。