湖北
人類已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代五百年了，為什么宗教依舊興盛？我們?cè)缫巡恍殴砩瘢廊挥泻芏嗳耸球\的信徒。
科學(xué)是認(rèn)知工具，宗教是意義系統(tǒng)。
科學(xué)解釋世界，宗教解釋“我”與世界的關(guān)系。
這兩個(gè)維度是并行不悖的，它們回答的根本不是同一個(gè)問題。
我們?nèi)祟惒恢皇抢硇詣?dòng)物，更是意義動(dòng)物。
我們可以知道宇宙誕生于138億年前，但我們依然會(huì)問：“那我活著的意義是什么？”
即使生活富足、技術(shù)發(fā)達(dá)，人類依然面臨：生死無常；情感孤獨(dú)；道德困境；內(nèi)心虛無。
這些并不是科學(xué)可以“治愈”的問題，而宗教，或者說“精神性的追問”，就是對(duì)這種根本性存在困境的回應(yīng)。
現(xiàn)代社會(huì)越發(fā)展，人越“原子化”，越孤獨(dú)、焦慮，而宗教可以給人提供一種內(nèi)在的統(tǒng)一感和方向感，或者說是“精神歸屬感”。
宗教早已不是“有沒有神“這個(gè)簡(jiǎn)單的命題，即便很多無神論者，依然都非常癡迷于宗教思想，試圖從宗教中尋找人的終極意義。
未來哪怕科學(xué)發(fā)展到可以模擬宇宙的境地，人類依然會(huì)在某個(gè)夜晚仰望星空，問自己：“我是誰？” “我從哪里來？” “我要去哪里？”這是哲學(xué)的三大追問，也是宗教永恒的起點(diǎn)。
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