新春以來，DeepSeek成為各個行業(yè)所聚焦的熱點話題。這個融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個由數(shù)據(jù)驅(qū)動、智能引領(lǐng)的新時代的門檻上。它不僅僅是一項技術(shù)革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運用到美術(shù)評論上，會有怎樣的效果？為此，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。

——編者按

在當代中國畫壇的多元格局中，任建國的藝術(shù)探索始終彰顯著一種獨特的文化自覺。這位兼具學院傳統(tǒng)根基與國際視野的藝術(shù)家，以橫跨工筆重彩與寫意水墨的創(chuàng)作實踐，在傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代性訴求的碰撞中，構(gòu)建起既深植民族文化基因、又具當代審美品格的水墨新境。他的藝術(shù)之路，不僅是個人創(chuàng)作歷程的呈現(xiàn)，更折射出中國畫家在全球化語境下對水墨精神的深度思考與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

任建國 燕京四景之春夕 53.5x41.3cm 絹本工筆重彩 1981年

傳統(tǒng)根系的現(xiàn)代性生長：從學院文脈到筆墨基因的激活

任建國的藝術(shù)起點浸潤于傳統(tǒng)水墨的深厚土壤。作為中央美術(shù)學院體系培養(yǎng)出的藝術(shù)家，他早年對宋元山水的系統(tǒng)研究與對文人畫精神的深入體悟，為其創(chuàng)作埋下了雙重基因——既深諳北宋山水的雄渾氣象與骨法用筆的程式規(guī)范，又鐘情于文人畫“以形寫神”的寫意內(nèi)核。這種學院訓練賦予他對傳統(tǒng)筆墨語言的精準把握，卻未使其困守程式：他始終以“轉(zhuǎn)益多師是吾師”的開放心態(tài)，在工筆重彩的細膩寫實與寫意精神的自由揮灑之間尋找對話可能。

任建國 燕京四景之冬雪 52.5x40.5cm 絹本工筆重彩 1981年

其創(chuàng)作早期對傳統(tǒng)工筆技法的革新性運用，便顯現(xiàn)出突破窠臼的自覺。他將傳統(tǒng)工筆的精致構(gòu)圖與現(xiàn)代視覺構(gòu)成理念相融合，在色彩的明快性與空間的平面化處理中注入時代氣息，使古典技法成為承載當代生活體驗的載體。這種對傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，并非簡單的形式嫁接，而是從文化基因?qū)用婕せ顐鹘y(tǒng)筆墨的現(xiàn)代生長力——正如他在談及創(chuàng)作理念時所言：“傳統(tǒng)不是凝固的標本，而是流動的活水，其生命力在于不斷與當下對話?！?/p>

任建國 滿月 39x34cm 絹本工筆重彩 1981年

任建國 男人也會燒飯 40x47.5cm 絹本工筆重彩 1982年

風格轉(zhuǎn)型的精神密碼：從工筆敘事到“新寫意”的美學突圍

進入21世紀，任建國的創(chuàng)作呈現(xiàn)出從具象敘事向抽象寫意的顯著轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)型并非對傳統(tǒng)的背離，而是以更具哲學意味的方式重構(gòu)水墨精神。他將西方抽象表現(xiàn)主義的即興筆觸與中國寫意畫的“游心”哲學相融合，在墨色的氤氳流動與線條的狂放游走中，構(gòu)建起“似與不似之間”的新審美范式。其筆下的山水不再是對自然的摹寫，而是心靈圖景的外化；人物亦非現(xiàn)實的鏡像，而是精神符號的集合。

任建國 家鄉(xiāng)的藍球賽 82.5x61cm 絹本工筆重彩1985年

這種被學界稱為“新寫意”的美學探索，本質(zhì)是對水墨本體語言的深度開掘。任建國通過強化筆墨的表現(xiàn)性與隨機性，打破了工筆與寫意的傳統(tǒng)分野：工筆的嚴謹性轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的內(nèi)在張力，寫意的自由性升華為精神的詩意表達。在他的畫面中，筆觸的疾徐、墨色的濃淡、空間的虛實，皆成為傳遞生命體驗的媒介，使水墨從傳統(tǒng)的“形而下”技法升華為“形而上”的精神言說。

任建國 二月春103x95.5cm紙本水墨2016年

母題建構(gòu)的文化隱喻：桃花源的當代精神解碼

“桃花源”作為任建國創(chuàng)作的核心母題，承載著他對文化原鄉(xiāng)的永恒追尋。在他的筆下，這一古典意象被解構(gòu)為多重文化隱喻：既是對農(nóng)耕文明詩意記憶的回望，亦是對現(xiàn)代性困境的精神應答；既是東方哲學“天人合一”的視覺化表達，亦是全球化語境下文化身份焦慮的紓解路徑。他以水墨為媒介，在傳統(tǒng)文人的隱逸情懷與當代人的心靈棲居之間搭建橋梁，使“桃花源”超越了地域與時代的限制，成為人類共同精神家園的象征。

任建國 冬去春又來之二 229x595cm 紙本水墨2023年

這種對古典母題的現(xiàn)代詮釋，彰顯出藝術(shù)家的文化擔當。任建國的“桃花源”并非對歷史的簡單復現(xiàn)，而是通過筆墨語言的當代轉(zhuǎn)化，賦予其新的精神內(nèi)涵：在工筆與寫意的交織中，傳統(tǒng)的寧靜悠遠與現(xiàn)代的躁動喧囂形成張力，迫使觀者在視覺沖擊中思考——當物質(zhì)文明高度發(fā)達，我們該如何守護內(nèi)心的精神田園？這種追問，使他的創(chuàng)作超越了個人風格的探索，成為對時代精神困境的藝術(shù)回應。

任建國 ?昌城南 97x97cm 紙本?墨 2022年

跨文化語境的水墨敘事：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的身份確認

旅居海外的經(jīng)歷，為任建國的創(chuàng)作注入了跨文化視角。這種雙重文化經(jīng)驗并未使其陷入身份認同的困惑，反而成為其藝術(shù)突破的契機：在西方抽象藝術(shù)與東方寫意精神的碰撞中，他找到了水墨語言的國際表達可能。其作品既保留著宣紙、水墨、毛筆等傳統(tǒng)媒材的物質(zhì)屬性，又融入了現(xiàn)代構(gòu)成、色彩表現(xiàn)等國際藝術(shù)語匯，形成“中國風骨，世界表達”的獨特面貌。

任建國 晨陽 97x97cm 紙本?墨 2022年

這種跨文化的創(chuàng)作實踐，為中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了重要啟示：水墨的當代性不必以拋棄傳統(tǒng)為代價，而是可以通過文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在全球化語境中確立獨特的審美坐標。任建國的藝術(shù)證明，真正的文化自信，在于能夠以開放的心態(tài)吸納異質(zhì)文化，同時保持自身文化基因的鮮活生命力——正如他在談及中西藝術(shù)融合時所說：“水墨的魅力，正在于其如海納百川的包容性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，皆可在水墨的氤氳中找到對話的可能。”

任建國 晨陽昭覺 96x97cm 紙本?墨 2022年

結(jié)語：在傳承與突破中守望水墨精神

任建國的藝術(shù)探索，本質(zhì)是一場關(guān)于水墨精神的當代尋根之旅。他以傳統(tǒng)為根脈，以現(xiàn)代為枝葉，在工筆與寫意的交融、東方與西方的對話中，繪制出一幅水墨精神的現(xiàn)代圖譜。這種探索不僅為當代中國畫的發(fā)展提供了鮮活樣本，更啟示我們：傳統(tǒng)水墨的生命力，不在于固守陳規(guī)，而在于始終保持與時代對話的能力。當我們凝視他筆下那些在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間自由游走的線條與墨色，看到的不僅是一位藝術(shù)家的創(chuàng)作軌跡，更是中國水墨在當代文化語境中自我更新、自我超越的精神歷程。這種歷程，既是對水墨傳統(tǒng)的深情守望，亦是對藝術(shù)未來的勇敢開拓——而這，或許正是任建國藝術(shù)探索的終極價值所在。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

任建國 夕陽山45x48cm 紙本水墨 2024年

任建國 風香月 97x97cm 紙本水墨2022年

任建國 昭覺?家? 96x96cm 紙本?墨 2022年

任建國 暖風正午103x95cm紙本水墨2016年

任建國 十月涼山 45x96cm 紙本水墨 2024年

任建國.十月果香113x96cm紙本水墨2015年

畫家簡介

任建國，1957年2月生于北京，著名畫家和收藏家，中國美術(shù)家協(xié)會會員、北京美術(shù)家協(xié)會會員、北京工筆重彩畫會會員。

1977畢業(yè)于北京藝術(shù)學校

1978考入中央美術(shù)學院中國畫系

1982以優(yōu)異成績畢業(yè)并獲得文學學士學位，畢業(yè)創(chuàng)作《巴蜀紀行》獲中央美院葉淺予獎二等獎。

《美術(shù)》雜志1985年第五期對他的創(chuàng)作和藝術(shù)思想進行專欄介紹。

1985年獲北京市文學藝術(shù)工作者表彰，曾任光明日報社美術(shù)記者、編輯；從1982年至2023年作為國家館的中國美術(shù)館共收藏任建國中國畫作品8件。

1987年至今創(chuàng)作、生活于悉尼和北京。