在新時代思想政治教育守正創(chuàng)新的語境下,本研究以《了凡四訓(xùn)》舞臺化創(chuàng)演為切入點(diǎn),探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實踐范式。通過建構(gòu)“時空對話”式敘事結(jié)構(gòu)，舞臺短劇以雙線并置的戲劇張力實現(xiàn)古典文本的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅使“恥心、畏心、勇心”的道德覺醒機(jī)制具象化為可感知的戲劇行動,更將"知行合一,篤學(xué)致用"的校訓(xùn)精神轉(zhuǎn)化為沉浸式教育情境中的具身認(rèn)知實踐。作為“舞臺上的思政課”品牌矩陣的重要構(gòu)成,該實踐通過角色代入、情境重構(gòu)等戲劇教育方法,在傳統(tǒng)文化元典與青年生命體驗的跨時空共振中,構(gòu)建出“價值引領(lǐng)-情感共鳴-行為內(nèi)化”的美育思政新模態(tài),為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的思政教育轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的創(chuàng)新路徑。

一、傳統(tǒng)典籍與現(xiàn)代思政的對話困境與創(chuàng)新路徑

如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是“文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”背景下高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實問題。《了凡四訓(xùn)》是明代的勸善典籍,其中“命自我立”“改過之法”“謙德之效”等理念與社會主義核心價值觀高度吻合。然而,由于傳統(tǒng)古風(fēng)文化與當(dāng)代大學(xué)生思維模式存在天然隔閡,打破單向度說教的固有傳播模式,探索讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入青年精神世界的創(chuàng)新路徑,已成為亟待突破的核心命題。只有讓傳統(tǒng)文化跨越時空界限,以更貼近青年認(rèn)知習(xí)慣的鮮活姿態(tài)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,才能真正激發(fā)其在當(dāng)代大學(xué)生群體中的生命力與認(rèn)同感。

鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院美育課——《舞臺表演》課程改革著力于從“美育+思政”的突破口出發(fā),由《了凡四訓(xùn)》改編成古今穿越題材的舞臺劇,以“大學(xué)生主人公×袁了凡”的雙線索為引導(dǎo),營造“傳統(tǒng)智慧觀照當(dāng)下困惑”的對話場域,以“立命之學(xué)—改過之法—積善之方—謙德之效”為故事主線,以當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)方面面臨的“壓力大”、人際方面面臨的“紛爭多”、價值方面面臨的“迷茫重”三大困擾為主題,通過戲劇的沖突來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代答案”,本文結(jié)合相關(guān)案例及理論,對這類舞臺劇在大學(xué)生思政教育踐行中的作用進(jìn)行思考。

二、舞臺劇的創(chuàng)新形式:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的時空對話

雙線敘述和跨時空呼應(yīng)。話劇《蛻變》以“古代和當(dāng)下”雙線敘述,用大學(xué)本科生與古代圣賢的對話展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的啟迪現(xiàn)代生活。比如話劇將《了凡四訓(xùn)》中的“立命”之學(xué)變成大學(xué)生對學(xué)業(yè)和人生前途的糾結(jié),讓觀眾“時空穿越”中感知道德問題的恒長性,回應(yīng)了《了凡四訓(xùn)》“命自我立”的主動性,破除宿命論局限,強(qiáng)化大學(xué)生的主體性。

實現(xiàn)美育與思政教育的“融合”。舞臺實踐教學(xué)過程中將《了凡四訓(xùn)》列為表演任務(wù)與學(xué)習(xí)目標(biāo),運(yùn)用角色扮演、情景體驗,實現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)實踐過程中實現(xiàn)道德自覺。“立命之學(xué)”和生命主體性覺醒。劇中原《改過之法》章節(jié)所表達(dá)的“恥心、畏心、勇心”結(jié)合了班干部競選、考試作弊、網(wǎng)絡(luò)暴力、校園欺凌、電信詐騙等具體真實事例展開,通過“內(nèi)心獨(dú)白+穿越對話”等形式給予學(xué)生鮮明的戲劇張力,將抽象的“改過”轉(zhuǎn)化為具象的具體行為舉止的自覺意識。劇中原楊思齊扮演的大學(xué)生在戲中處于“躺平vs內(nèi)卷”的選擇處境,劇中袁了凡化身為“靈魂拷問者”穿越至當(dāng)代向楊思齊講“命由我作,福自己求”的人生經(jīng)歷,從被動“聽天由命”轉(zhuǎn)向主動“改變命運(yùn)”,以此給予大學(xué)生正確的價值觀的引領(lǐng)與學(xué)習(xí)借鑒。

劇中設(shè)置“競選班長”中的功利性爭議、學(xué)術(shù)競賽中的團(tuán)隊協(xié)作矛盾等情節(jié),以袁了凡“隨緣濟(jì)眾”“讓美歸功"的處世智慧為鏡,引導(dǎo)學(xué)生在沖突中理解“利他精神”“謙遜品格”的當(dāng)代價值。問卷調(diào)查顯示,91%的學(xué)生認(rèn)同“積善”“謙德”是人際關(guān)系的潤滑劑。研究表明,藝術(shù)化表達(dá)能降低道德說教的生硬性,增強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴與認(rèn)知轉(zhuǎn)化。

三、雙線敘事的教育價值:在“時空碰撞”中實現(xiàn)知行合一

立命之學(xué):從宿命論到自我賦權(quán)。袁了凡以“命由我作”的命題沖擊先在的命定論,認(rèn)為人可以通過為善去惡而自己做主來改變命運(yùn)。在舞臺劇里,大學(xué)生人物通過“知行合一,篤學(xué)致用”踐行的是“立命之學(xué)”。“立命”的觀念符合新時代的青年自主意識,告訴他們可以通過在校內(nèi)的學(xué)習(xí)與社會實踐主動負(fù)起自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任,而非被動地接受與承受。

改過與積善:道德修身的可操作性。《了凡四訓(xùn)》提出“日日知非,日日改過”的修身方法,并通過“功過格”量化善行。舞臺劇將這一方法具象化為大學(xué)生日常行為的選擇場景(如考試誠信、人際互助),引導(dǎo)學(xué)生從“小善”入手,逐步積累道德資本。天津?qū)氎鎱^(qū)“了凡善廉文化主題公園”以“善”字形布局傳遞積善理念,表明此類符號化設(shè)計可增強(qiáng)道德教育的直觀性。

謙德之效:個人修為的終極意義。劇中以“小人”與“君子”的對比來教育引導(dǎo)觀眾,最終發(fā)揮“小謙德”的功效,即以“小謙德”修養(yǎng)成“大謙德”,人物從“人不知而不慍”的“小謙德”到“君子心”的“大謙德”的轉(zhuǎn)化,這是符合“滿招損,謙受益”的中國傳統(tǒng)文化智慧,也是高校落實“三全育人”,要求道德教育必須兼及“知”“行”的本意。

情感共鳴驅(qū)動行為改變。舞臺劇通過戲劇沖突與角色代入,激發(fā)學(xué)生的恥心(如對作弊的羞愧)與勇心(如承認(rèn)自己說謊的勇氣),將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動意愿。研究表明,情感體驗是“知”向“行”過渡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

集體實踐與個體反思的結(jié)合。高校以舞臺劇為載體組織集體觀演與討論會,引導(dǎo)學(xué)生將劇情與自身經(jīng)歷關(guān)聯(lián)。例如,劇中“積善之方”的十類善行,如“救人危急”“敬重尊長”被轉(zhuǎn)化為校園志愿服務(wù)項目,推動道德理念落地。

長期修身的制度保障。參考《了凡四訓(xùn)》的“功過格”理念,結(jié)合第二課堂成績單制度中“道德積分”模塊,可記錄學(xué)生日常善行并納入綜合素質(zhì)評價。這種制度創(chuàng)新將傳統(tǒng)修身方法現(xiàn)代化,形成可持續(xù)的德育模式。

四、反思與展望:傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑啟示

該劇首輪演出覆蓋全校2000余名學(xué)生,獲“省級高校美育優(yōu)秀創(chuàng)新案例二等獎”“省級我為同學(xué)辦實事優(yōu)秀項目獎”,但在推廣中也面臨創(chuàng)作成本較高、跨學(xué)科師資不足等問題。未來需進(jìn)一步探索輕量化改編、線上線下融合展演等模式。

構(gòu)建“文本解構(gòu)—場景重構(gòu)—體驗建構(gòu)”的轉(zhuǎn)化模型。本研究提煉出傳統(tǒng)文化融入思政教育的三階段模型:文本解構(gòu):提取《了凡四訓(xùn)》中具普適性的道德范疇,如“善”“謙”;場景重構(gòu):將抽象概念轉(zhuǎn)化為大學(xué)生可感知的生活場景,如學(xué)業(yè)、情感、社交;體驗建構(gòu):通過戲劇沖突、情感共鳴實現(xiàn)“認(rèn)知—情感—行動”的三維提升。

未來研究可進(jìn)一步追蹤舞臺劇的長期教育效果,并探索數(shù)字化技術(shù)(如虛擬現(xiàn)實)在道德情境模擬中的應(yīng)用,以增強(qiáng)沉浸式體驗。可進(jìn)一步拓展至“多模態(tài)敘事”“VR技術(shù)應(yīng)用”“跨校聯(lián)合創(chuàng)作”等領(lǐng)域,持續(xù)探索傳統(tǒng)文化與數(shù)字時代青年的對話方式,為思政教育注入更多“傳統(tǒng)基因”與“時代氣息”。

從《了凡四訓(xùn)》舞臺劇的實踐看,經(jīng)典文本創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)尊重青年的求知方式和生活邏輯,以“古今互動”“藝術(shù)驅(qū)動”“實踐指向”疊加的方式,讓經(jīng)典從“象牙塔”來到“大眾家”。這種“穿越時空的對話”不僅是敘事形式的創(chuàng)新,更是文化自信的生動表達(dá)——它證明,傳統(tǒng)智慧從未遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活,只需找到合適的“打開方式”,便能在青年心中激發(fā)出崇德向善、知行合一的生命動力。(鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 李艷萍)

來源：點(diǎn)財網(wǎng)