從宋朝開始，整個華夏民族的心態就發生了，一方面用自大派外來促進科技和文化的發展，另外一方面用愚昧來保證這種自大的正常運行。當一個王朝的發展有了問題，他們想的不是解決問題，而是采用非常幼稚的小孩思維去回避問題，甚至還要裝作是最后的贏家來自欺欺人。而世界上任何民族的發展必然是以這個民族整體思想為前提，一個民族的前進和落后沒有一個是偶然的。下面，我們就來分析一下這些病態的思維方式，以及這些病態思維方式對這個民族的危害。

認知

首先，就是極端化的認知。在正常的氛圍里只有小孩的認知是非此即彼，因為小孩的大腦還沒有發育健全，但很可惜很多小粉紅也是。比如他們批判儒家文化是華夏的毒瘤，但縱觀春秋時期的儒家文化貌似沒有任何問題，尤其是做人的道理。難道一個人不應該以仁愛之心對待他人嗎？難道人不應該講誠信，做到人無信不立嗎？難道人不應該三省吾身，有則改之無則嘉勉嗎？所謂的四書五經除了對君主的義務外還是有很多做人的哲學的。而且這些也不是儒家文化的本質吧，不過后人的添加而已。

儒家思維的扭曲在董仲舒以后，而且客觀來說董仲舒算儒家嗎？我覺得不算，說白了就是一個披著儒家文化的混子而已，他從淪為君主的鷹犬禍害百姓開始就違背儒家文化的仁愛之心。而后世的程朱理學也是比如，他們一方面大肆修改和閹割儒家典籍，另外一方面用所謂的三從四德禁錮百姓。在我看來儒家文化不是一個學派，而是一個時期的文化，這個時期也僅僅是指春秋戰國而已。為什么儒家文化不受君主重用呢？因為儒家文化對于君主沒有任何好處，那么為什么孟子不辭辛勞去勸諫國君呢？因為實行仁政對百姓有利，而后來唐太宗以民為水證明仁政是可行的，只不過這個思想太過于先進，當時的君主沒有意識到民心對于王朝的影響。

彎道超車

其次就是過于迷信彎道超車，一個能夠彎道超車的賽車是不會落后的。而那些彎道超的也不是車，而是一個個騙局。從漢芯一號到所謂的無軌電車，一個個超車背后是無盡的翻車現場。古代王朝為什么我們的紡織工藝和茶葉能夠領先世界，因為領先的背后是先進的工藝。我們的百姓不會吹噓自己的綢緞用了什么牛逼的技術，以至于絲綢上的顏色能隨著陽光發生改變，因為他們覺得這是一件很簡單的事情。而銷量就是對技術最好的證明，因為對于紡織人很簡單的事情，但對于別人來說卻望塵莫及。

同樣茶葉也是如此，同樣的茶葉作用不同的炒茶工藝，在不同的水質和溫度以及茶壺的加持下，茶的味道就會有不同。而在此基礎上形成了日本的茶道文化，這種文化的背景下是人們享受生活的態度。世界上壓根不存在彎道超車的騙局，優秀的教育和無私的任人唯賢，那么即使在直道，這個民族也會趕上并超越其他民族。比如文藝復興的背后是思想的解放，然后帶來教育的發展，一些創造性人才問世的背后是技術的革新。說白了，大清就算發展一萬年，它也是大清，對教育的禁錮，對人才的淫威決定了它永遠也不會超車。

家丑不可外揚

最后我們有句古話叫家丑不可外揚，然后對于整個民族的問題采取回避，如果有人暴露出來就是別有用心或者被別人收買，這就是一些人最愚昧的認知。隋朝時為了營造這種繁華采取絲綢掛樹，但這樣真有意義嗎？掩蓋的問題不也是問題嗎？而且誰和你是一家人，真正的一家人不會自己貪圖享樂而置百姓的生死于不顧，歷史上發生災害的次數多不勝數，但哪一次餓死的不是百姓呢？君主但凡少吃一次肉那都是勤政愛民，從宋朝以來便流傳著一個畸形的價值觀：沒有不是的君父，只有不是的臣子。

這個民族最大的轉變就是從以前的解決問題變成了逃避問題，春秋戰國時期虛懷納諫是時代的主旋律，臣子也以痛斥時弊為榮。魏征有一篇名著叫《諫太宗十思疏》，太宗讀后深受感動并寫下答魏征手詔，這就是唐朝以前華夏領先世界的原因。如果放在現在，那么魏征不是挑起矛盾，就是突厥的殖人。很多人的認知不就是這樣嗎？當一個觀點自己超過自己的認知，因為智商超綱無法回答，因此只能用所謂的殖人來自欺欺人，這不是很可笑，而是很悲哀，不是嗎？

穩步前進

真正的進步總是在穩步前進的，只要你重視教育，只要你任人唯賢而不是進門自罰三杯酒，你想不進步都難。很多人否定外部人才，我想問施一公和顏寧哪個不是人才呢？很多人用董小姐否定外來人來，那是外來人才的問題嗎？那不是人才選拔的問題嗎？問題應該是有外來的人才，你用了嗎？有人才不用而重用一些草包，你卻將其歸咎于外來人才問題，這不是愚昧又是什么呢？一個人干活褲子破了，你承認一下換個褲子就好了，這是人之常情。但你卻自欺欺人假裝褲子沒破，還有露著光腚在別人的嘲笑中干活，這就是愚昧，不是嗎？有時候與逆行而上的不一定是英雄，也有可能是犟種。