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20世紀40年代開辦在貴州榕江的國立貴州師范學(xué)校，其特色是獨樹一幟的，在當(dāng)時教育界聞名遐邇。許多年后的今天，它仍為人們所追憶和懷念。

國師（國立貴州師范學(xué)校）首任校長黃質(zhì)夫先生，早于1923年創(chuàng)辦南京棲霞鄉(xiāng)村師范，在短短的幾年間培育了大量的師資人才，當(dāng)年就提出了“救百萬村寨的窮，化萬萬農(nóng)工的愚，爭整個民族的臉?！毙ｉL、教師就有這樣的抱負，也以這種理想來教育學(xué)生，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)不久，南京淪陷，在日寇鐵蹄下，棲師停辦了，黃校長率領(lǐng)部分師生，流浪后方。1939年，黃先生被任命為貴陽鄉(xiāng)師校長，繼續(xù)施行棲師半耕半讀培育新型學(xué)子的教育思想。為便于邊疆貧苦子弟入學(xué)及拓展可耕可讀的校園環(huán)境，黃先生果斷地辦理遷校事宜，遷校到邊遠的少數(shù)民族聚居地區(qū)——榕江，在樹人樹木，且耕且讀及教學(xué)效果上，在當(dāng)時的同類學(xué)校中可說是數(shù)一數(shù)二的。

國師的教育有哪些特殊之處，它與一般辦在大城市的師范教育有什么區(qū)別和不同呢？我認為，“樹人樹木，且耕且讀”這八個字就可概括。學(xué)校不是循舊規(guī)辦學(xué)，而是要求學(xué)生努力讀書之外，還要參加勞動，鍛煉體力和意志，要勞心也要勞力，要勞其筋骨，餓其體膚。一個人才的培養(yǎng)不能單靠課堂教學(xué)，而要從多方面去培養(yǎng)鍛煉，要耐得千錘百煉，才能任重致遠，才能培養(yǎng)出社會所需要的人才來。黃質(zhì)夫先生痛感舊教育思想和制度桎梏了人們的思想，所培養(yǎng)出來的初等師資不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，尤其是在我們這樣一個人口眾多、幅員廣闊的國家，文化水平和國民素質(zhì)息息相關(guān)的現(xiàn)實下，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，肩不能挑，手不能提，光會說教的這等人有什么用呢？黃質(zhì)夫先生創(chuàng)辦的南京棲霞鄉(xiāng)村師范，大膽地試行了且耕且讀的教學(xué)制度。后來，他到日本作了教育考察后，更加堅定他的教育思想和做法，徐州教育學(xué)院甘乃偉副教授在《論黃質(zhì)夫教育思想》一文中精辟地指出：“黃質(zhì)夫廣學(xué)博識，他極富開拓精神，對傳統(tǒng)儒家文化尤為通曉，中學(xué)西學(xué)多有吸收。”黃先生在學(xué)生時代和以后多年的教育實踐中，受過孔孟、王陽明、杜威、夸美紐斯、陶行知等教育思想的影響，逐步形成自己的教育思想體系。甘乃偉說：“黃先生這一教育思想經(jīng)歷了嚴酷的社會實踐的檢驗，取得了雙重社會效應(yīng)”。在日本帝國主義瘋狂地侵略中國的嚴峻形勢下，要救中國，若沿襲封建傳統(tǒng)教育和資產(chǎn)階級教育方式，只能培養(yǎng)奴才、庸才，是不可能培養(yǎng)出救國和建國人才來的。因此，他更堅定地推行他的教育主張。

一、學(xué)校教育必須與社會教育相結(jié)合

20世紀40年代的中國廣大民眾，為生存掙扎于缺衣少食的處境中，處在受剝削被壓迫的地位，多數(shù)是文盲，沒有文化。結(jié)合中國廣大農(nóng)村實際，黃質(zhì)夫認為，教育必須民眾化，學(xué)校應(yīng)該成為“改良社會的中心”的思想，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，同封建傳統(tǒng)教育徹底的決裂，鄉(xiāng)村教育必須培養(yǎng)文武雙全的人才。黃質(zhì)夫先生主要精力除集中辦好且耕且讀的正規(guī)師范學(xué)校外，還不遺余力地組織辦好民眾夜校、社會補習(xí)班、短期在職師資培訓(xùn)、一年制或多年制簡易師范班，培訓(xùn)鄉(xiāng)村師資人才。因此，在40年代初期的幾年中，學(xué)校的教學(xué)生活是嚴肅緊張的，無論是在教務(wù)訓(xùn)育、師生日常生活，以及生產(chǎn)勞動等方面均安排得井井有條，教師和學(xué)生既感到緊張忙碌，又覺得輕松愉快，校園充滿生氣。

二、結(jié)合抗日戰(zhàn)爭進行愛國教育

國師辦學(xué)于如火如荼的抗日戰(zhàn)爭年代，民族生死存亡的關(guān)頭。南京淪陷后，黃質(zhì)夫懷著對日寇的深仇大恨來到抗日后方，他抱著凜然的正氣，誓雪國恥的愛國主義精神，對學(xué)生灌輸愛國主義教育，暮鼓晨鐘地天天講。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)日寇侵華史；校園內(nèi)外的抗日宣傳畫、標(biāo)語，都是十分激動人心的。如校外城墻上的巨幅標(biāo)語“抗戰(zhàn)期間，你出錢了沒有？出力了沒有？”校內(nèi)墻壁上也寫有救亡口號，在墻上畫的中國巨幅地圖上寫著“河山未復(fù)士堪羞”，校園中的石獅座寫著“怒吼吧！中國”等警句，是何等激動人心和催人奮進。學(xué)校的文藝演出也以抗日戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容，如舞臺紅色布幕上就寫有“喚醒民眾”四個大字；演出了《國家至上》《塞上風(fēng)云》《忠王李秀成》《萬世師表》《岳飛》等著名話劇。榕江全城市民都爭先觀看，引起了強烈反響。

三、勞心與勞力相結(jié)合

國師教育思想，可以說，也是黃質(zhì)夫先生的教育思想，它與封建傳統(tǒng)教育思想和資產(chǎn)階級的教育思想格格不入。前者是結(jié)合中國實際，確切地說它結(jié)合勞動人民的需要，走一條嶄新的培養(yǎng)勞動人民自己的知識分子的道路，讀書已不是有錢人裝點門面的裝飾品，而是實用鄉(xiāng)村、城市各行各業(yè)所需的人才，能工、能農(nóng)、能商、能教學(xué)、能生產(chǎn)、能打仗、能衛(wèi)國的全才，不但能勞心也能勞力。

師范是培養(yǎng)師資的搖籃。要培養(yǎng)一名合格的教師所必須掌握的知識、課程、理論，在保證這些課程學(xué)習(xí)外，安排適當(dāng)時間的勞動，結(jié)合教學(xué)和生活需要，種植蔬菜豆類、糧食作物、植樹造林、飼養(yǎng)牲畜（牛羊豬雞鴨鵝等）、修路、挖塘、木工、竹工、鍛工、織布、縫紉、印刷、裱褙、裝訂等，每日下午 100 分鐘的勞動，學(xué)生參加勞動既鍛煉了身體，也提高了對勞動神圣偉大的認識，正如黃質(zhì)夫先生作詞的《勞動歌》中道：“我們是不怕苦，沒有難，自己的事自己干，鋼筋鐵骨仗鍛煉，握斧弄鋤成習(xí)慣，衣食住行靠流汗，抗戰(zhàn)建國一肩擔(dān)，四體勤，五谷分，士人作風(fēng)今改換……”。在抗日戰(zhàn)爭艱苦的年代，物質(zhì)生活一般都很緊缺，市場物資供應(yīng)貧乏，但國師全校師生通過參加勞動，創(chuàng)造了財富，改善了生活，保障了教學(xué)。國師學(xué)生學(xué)習(xí)，都很努力，每學(xué)期月考、測驗、期終大考，學(xué)生都取得較好成績，各班級都舉辦了成績展覽。在全國或全省性的論文比賽中每次國師均奪得名次，師范生龍幸福、簡師生彭紹偉、初中生楊謙平等均曾獲獎。說明學(xué)生參加勞動絲毫沒有影響成績，相反地起到了促進的作用。我校不少畢業(yè)的初中生考上高中，簡易師范生考上高師，師范生考取大、專師范院校，培養(yǎng)了不少合格的教師和人才。幾十年過去了，現(xiàn)在我們來回顧歷史，用歷史唯物主義的觀點來分析研究國師的教育思想和教育實踐，我認為，黃質(zhì)夫校長以他的遠見卓識，大膽地改革舊的教育制度，實干，苦干，成績顯著，無愧是鄉(xiāng)村教育先驅(qū)，他所培養(yǎng)出來的教師，深受邊疆人民和少數(shù)民族工農(nóng)大眾所歡迎，至今人們還在懷念他。

國師村寨試驗區(qū)員工師生合影

本文 摘自榕江縣教育局、榕江縣民委、榕江縣政協(xié)文史委《國立貴州師范文集》（1995年9月第一版），原文標(biāo)題為《樹人樹木 且耕且讀芻議》，作者為包志超 。