昨天看到一個動畫短片，一個在雪地里迷路的男孩遇到一只鼴鼠。

鼴鼠問男孩：“你長大后想成為一個什么樣的人？”

男孩回答說：“善良的人?！?/p>

鼴鼠說：“善良最重要，它存在于萬物之中！”

簡單的對話打動了我。有什么樣的品質比善良更寶貴？有什么樣的人比善良的人更幸福？

當然，在這個被罪污染的世界上，做一個善良的人的確不容易。相對于不善的人，善良的人也許會受到更多傷害。

縱然會遭到傷害，一生向善也是值得的。因為萬物的主宰是至善，善也隱藏于萬物中。善良的人更容易品嘗到幸福的味道。

更何況，在世界的終了，人類會按照善惡受到審判。善不僅是高貴品格，而且有終極價值。

所以古代先知勸誡人們，你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

善值得人們去追求，值得人們因行善而受苦，但對許多人來說，什么是善卻是一個難題。

從本性而言，人的心被惡污染，充滿驕傲、貪欲、嫉妒、苦毒、惱怒、爭競、污穢。

惡來自極深的黑暗，沒有任何亮光。人如果以惡為滿足，必會在惡中遭溺斃。

人有來自至高者的靈魂，人的靈魂原是善的。但因為人的罪孽，人的善已經支離破碎。

人人都說行善是好的，也有不少人說各種宗教都是讓人行善的，但不認識真道，便不能分辨善惡，甚至會以善為惡，以惡為善。

在我們小區有這樣一個婦女，常把食物放在偏僻的角落里，讓流浪貓可以覓食。人們都夸她有善心，但一個偶然的機會，我卻聽說這個婦女對自己的婆婆態度很壞，不但嫌棄，而且不愿意掏撫養費。能說她有一顆善良的心嗎？

前蘇聯時期，有一個被全國奉為小英雄的俄羅斯少年帕夫利克。他的父親莫羅佐夫暗中幫助遭蘇維埃政權流放的人，遭到帕夫利克舉報。莫羅佐夫被逮捕后送到勞改營，后來遭到槍決。

受到政府表彰的帕夫利克一發而不可收，接著舉報村里的其他村民隱藏谷物或反對集體農莊的行為。這個少年意外死亡后，被樹為少年兒童學習的好榜樣。

又如納粹統治時期，德國制定安樂死計劃，殺死30萬殘疾兒童和成年人，很多德國警察、醫生、護士抱著種族優化的崇高目的，加入到這一計劃中。他們甚至認為幫助這些遭受病痛折磨的孩子早日離開這個世界，是一件了不起的善事。

納粹統治者及其擁護者的“善舉”，在德國教會眼里，卻成了極大的惡。不少教會牧者站出來，公開反對殺害殘疾人的安樂死計劃。在他們眼里，所謂種族優化計劃踐踏了至高者的誡命。

德國天主教主教克萊門斯.馮.加倫不僅向國際社會揭露納粹殺害殘疾人的安樂死計劃，還在布道中抨擊這一暴行，呼吁人們起來捍衛生命的尊嚴。在教會的反對聲中，希特勒不得不下令停止這一計劃。

善惡標準不是一團泥巴，可以任人捏來捏去。善惡的標準來自獨一真理，來自亙古不變的堅固磐石。

真理之光照進人的生命，不僅能給人分辨善惡的智慧，而且給人追求善的信心和力量。

陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》中，充滿了善與惡的思辨。小說中的主人公---貧窮的大學生拉斯柯爾尼科夫對社會心懷不平，沖動之下，殺死一個吝嗇刻薄的放高利貸的老太婆，卻以為是正義之舉。

小說的另一主人公索菲亞是一個妓女，在極度貧困中，不得不出賣肉體，養活全家人。

在別人眼里骯臟不堪的妓女，卻有一顆愛和憐憫的心。當她得知柯爾尼科夫殺人行為后，并沒有避而遠之，而是勸他自首認罪，“那是一個人……不是一只虱子，人，不能因為貧窮就殺人......承認你的罪孽，上帝會給你新的生命”。

拉斯柯爾尼科夫自首后，被判處8年苦役，來到了西伯利亞。而索菲亞為了拯救這個陷入罪孽的靈魂，不惜跟隨他來到西伯利亞，陪伴在他身邊，以圣書上的話來引導他，兩個人產生了愛情。

“你們要彼此相愛，像愛自己那樣去愛別人?！痹谒鞣苼喰闹杏苛鞯膼叟c良善，也傾倒在另一顆痛苦迷茫的心靈里。

陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中寫下這樣一句話，信仰是人類心靈的燈塔，只有在信仰的指引下，才能找到救贖之路。

這句話是《罪與罰》的主題，也是陀翁一生的信念。沒有那來自至高之處的光，有誰能分清善惡的界限，有誰能獲得以善勝惡的力量？