今年4月17日河北一男子為了“刺激”攀爬雞鳴山懸崖，并且走的是非正規(guī)攀爬路線，男子拍攝攀爬視頻發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了網(wǎng)友爭(zhēng)議。

雞鳴山旅游風(fēng)景區(qū)工作人員反映景區(qū)正門正常售票，但該男子逃票，從后山的懸崖峭壁上去；

未經(jīng)開發(fā)開放的區(qū)域缺乏基本的安全保障，出了意外都不能及時(shí)救援；

那些只為了刺激往無人區(qū)里鉆的人，容易出事不說，還可能讓別人為他們的錯(cuò)誤買單兜底，害人害己。

極限冒險(xiǎn)，刺激之外是責(zé)任盲區(qū)

過于激進(jìn)的行為是不可取的，不過如果是已經(jīng)做好了攻略和準(zhǔn)備，提前了解了情況；

去的也不是這種孤立無援、求救無門的地帶，喜歡這種程度“冒險(xiǎn)”的人，他們的內(nèi)心世界往往更加單純。

對(duì)比不愛冒險(xiǎn)、循規(guī)蹈矩的社會(huì)普通打工人，他們更不焦慮，追求自由，追求內(nèi)心的熱愛。

現(xiàn)代人擺脫了遠(yuǎn)古時(shí)期真實(shí)的生存威脅后，還保留著對(duì)危險(xiǎn)情境的原始沖動(dòng)；

不管是爭(zhēng)先涌上華山的長(zhǎng)空棧道，還是競(jìng)相挑戰(zhàn)張家界的絕壁天梯七星山飛拉達(dá)；

抑或漂流、蹦極、跳傘、翼裝飛行，甚至連探索珠穆朗瑪峰的物資供給地，都還在往上建設(shè)。

喜歡冒險(xiǎn)本質(zhì)上是對(duì)原始生存體驗(yàn)的“代償性滿足”：

當(dāng)個(gè)體在某一領(lǐng)域或方面無法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)或滿足其需求時(shí)，通過在其他領(lǐng)域或方面取得成功或滿足，以彌補(bǔ)最初的不足或失敗。

這是返祖式的心理需求，是對(duì)未知事物的探索本能，愛冒險(xiǎn)的人對(duì)比大多數(shù)成年人的無盡焦慮、東想西想，他們更呈現(xiàn)出未經(jīng)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的純粹性。

冒險(xiǎn)的本質(zhì)，是對(duì)本真自我的召喚

而當(dāng)人處于可控的危險(xiǎn)之中，腎上腺素激增，多巴胺雙倍分泌，也極度專注，目光往一處盯，勁兒往一處使。

恐高癥患者在高地完成了自我救贖，突然原諒了職場(chǎng)那個(gè)畏縮的自己，好像往后人生再無過不去的坎。

存在主義心理學(xué)在此中得到了更深的詮釋，當(dāng)個(gè)體主動(dòng)選擇進(jìn)入危險(xiǎn)領(lǐng)域，其實(shí)是通過直面生命威脅來確認(rèn)存在本質(zhì)，收獲“本真”特質(zhì)，即：

人在外界的壓力和干擾下，忠于自己的個(gè)性、精神和品格的特質(zhì)。

當(dāng)人意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)擺脫日常的“常人”狀態(tài)，回歸到自己的“本真”存在，從而更深刻地理解自己的存在意義和使命。

那些嘗試脫離日常去西藏、大理或者旅居的人，也是在擺脫被社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗所規(guī)定的生存方式，去尋找和實(shí)現(xiàn)自己的本真自我；

清楚的知道自己不是為了滿足他人的期望而存在，同時(shí)在不可避免的人生的基本生活困境中堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。

在冒險(xiǎn)的時(shí)刻，他們的意識(shí)完全聚焦于當(dāng)下，社會(huì)角色和人際關(guān)系等焦慮源頭暫時(shí)被擱置；

這種沉浸于此時(shí)此刻的心理模式的轉(zhuǎn)換，帶來了與眾不同的心靈凈化感。

與之形成鮮明對(duì)比的，是現(xiàn)代社會(huì)精心編織的困境，職場(chǎng)上的績(jī)效考核，社交關(guān)系的印象管理，家庭生活中的責(zé)任嵌套；

這些焦慮源組成了壓力網(wǎng)，令人在遵守規(guī)則獲取安全感的同時(shí)，也承受著被規(guī)則壓迫帶來的精神磨損；

一個(gè)社會(huì)化程度很高的人，能精準(zhǔn)快速地找到自己在社會(huì)上的位置，強(qiáng)迫執(zhí)行著社會(huì)角色，根據(jù)被賦予的角色發(fā)揮著相應(yīng)的功能。

精神分析學(xué)家弗洛伊德提出“三我理論”，本我、自我、超我分別對(duì)應(yīng)著獸性、人性、神性。

循規(guī)蹈矩者強(qiáng)化的是“超我”：

人格結(jié)構(gòu)中的管制者，是道德化的自我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會(huì)化的結(jié)果。

超我遵循的道德原則維持著社會(huì)適應(yīng)功能，其心理能量持續(xù)消耗在欲望壓制與規(guī)范內(nèi)化的過程中；

而喜歡冒險(xiǎn)的人選擇弱化超我對(duì)本我的監(jiān)控，釋放自己的情緒通道，掙脫了社會(huì)時(shí)鐘的束縛；

不去完全成為在社會(huì)文化背景之下，被外界期望的應(yīng)達(dá)成各種“成就”的目標(biāo)年紀(jì)，那是絲毫不能偏離的軌道。

因?yàn)槊半U(xiǎn)過程需保持絕對(duì)專注，也要保持對(duì)身體的覺知，阻斷了思維內(nèi)耗；

大腦中各種各樣紛雜聲音的強(qiáng)迫性思考，大部分是重復(fù)的、無用的甚至有害的。

當(dāng)下意識(shí)處在肢體動(dòng)作與外部環(huán)境的即時(shí)互動(dòng)反饋中，跳出了思維的牢籠；

這種投入在某種活動(dòng)中，無視其他事物存在的心流狀態(tài)，是難以通過藥物或者娛樂方式達(dá)到的臨在與單純。

勇敢不是魯莽，自由需要邊界

不過冒險(xiǎn)的程度需要得到把控，隨著冒險(xiǎn)行為的重復(fù)發(fā)生，個(gè)體的“刺激閾值”可能不斷得以升高，“刺激閾值”指：

能引起機(jī)體或組織產(chǎn)生反應(yīng)的最小刺激強(qiáng)度。

最初帶來解放感的冒險(xiǎn)體驗(yàn)，慢慢變得不夠刺激而形成強(qiáng)迫性需求；

在危險(xiǎn)程度和行為模式上變得偏執(zhí)，強(qiáng)行讓自己走投無路，“自由”也變成了“不自由”。

就如一開始從雞鳴山未開發(fā)后山懸崖進(jìn)入景區(qū)的游客，就是只為了刺激導(dǎo)致心理調(diào)節(jié)失衡，不考慮后果，出事了還連累景區(qū)風(fēng)評(píng)；

極端的冒險(xiǎn)主義者與過度的保守主義者，都是心理扭曲的表現(xiàn)。

人們既渴望突破規(guī)訓(xùn)，又恐懼失控帶來的混亂，羨慕冒險(xiǎn)者的生命態(tài)度，也依賴秩序帶來的安全感和確定感；

平衡冒險(xiǎn)心態(tài)意味著我們既需要規(guī)則塑造的穩(wěn)定社會(huì)世界，也需要超越規(guī)則的非日常體驗(yàn)；

喜歡冒險(xiǎn)的人，其實(shí)是在喚醒著被困住的個(gè)體關(guān)于本能的記憶。

如若理性過度壓縮生活，適當(dāng)保持冒險(xiǎn)精神，也許可以對(duì)抗無盡焦慮的蔓延；

關(guān)鍵點(diǎn)在于找到個(gè)體自由和社會(huì)責(zé)任的平衡點(diǎn)，在安全的邊際內(nèi)保留著探索的勇氣，為一成不變的往后注入生命力，也讓內(nèi)心世界更加單純。

-The End - 作者-山外人 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系