作為中國首個入選世界非物質文化遺產的傳統節日（2009年列入聯合國教科文組織名錄），端午節的起源交織著自然崇拜、歷史傳說與民俗演變，承載著中華文明多元的文化基因。

一、多元起源：從自然儀式到人文敘事

1. 上古自然觀與辟疫傳統

端午節最早可追溯至先秦“惡月惡日”觀念。古人認為農歷五月初五陰陽交替，毒氣滋生，需以巫術驅邪?！抖Y記》記載夏至“陰陽爭”的節氣特征，而端午作為午月午日，衍生出掛艾草、菖蒲、飲雄黃酒等習俗，兼具衛生防疫與季節適應功能。聞一多先生考證指出，古吳越民族的龍圖騰祭祀或為更早源頭，龍舟競渡與竹筒投食本是圖騰儀式，后演變為文化符號。

（圖片來源：視覺中國）

2. 歷史人物傳說的疊加

戰國屈原投江傳說（公元前278年）在南朝文獻中被賦予節日意義，成為最廣為人知的起源?！独m齊諧記》載楚人劃船投粽以紀念屈原，經文人推崇逐漸成為主流。此外，江浙地區有紀念伍子胥忠諫投江的傳統，東漢孝女曹娥投江尋父的故事亦在部分地區融入節日敘事，形成地域化的歷史記憶。

（圖片來源：視覺中國）

3. 節氣融合與名稱演變

端午原指午月首個午日，后固定為五月初五，與夏至習俗漸融。唐代文獻稱其“日葉正陽，時當中夏”，凸顯節氣屬性。“端陽”“重午”“浴蘭節”等別稱，分別對應陽氣鼎盛、干支歷法與蘭湯沐浴的古俗。

二、習俗流變：從驅邪到文化認同

1. 驅邪祈福的儀式傳承

早期端午以驅毒為核心，懸艾蒲、佩五色絲（長命縷）、貼五毒符等習俗延續至今。宋代后道教元素融入，天師符、鐘馗像強化辟邪功能，現代仍可見兒童戴香囊、額頭點雄黃的傳統。

2. 飲食與競技的文化符號

粽子起源早于屈原，西晉《風土記》記載“角黍”為陰陽包裹的象征，后因屈原傳說被賦予紀念意義。南北方粽子口味差異顯著（南方咸肉蛋黃、北方紅棗豆沙），反映地域文化。龍舟競渡從圖騰祭祀演變為體育競技，20世紀80年代成為國際賽事，歐美多國均有龍舟隊活躍。

3. 地域特色

科左后旗每逢端午節都會在雙合爾山舉辦“雙合爾?楚古蘭”節。雙合爾山坐落于阿古拉鎮，清康熙年間在山腳下建了雙福寺(雙合爾廟)。歷史上每年的端午節都舉辦大型的廟會，故命名為“雙合爾?楚古蘭”。“楚古蘭”蒙古語意為聚會，“雙合爾?楚古蘭”是本地區延續了三百多年的民間文化聚會活動，活動的主要內容有：登高、祭敖包、摔跤、賽馬、烏力格爾、好來寶、民歌演唱、誦經等。每年的端午節，周邊方圓百里的群眾早早來到這里參加各種活動。保護和發展“雙合爾?楚古蘭”(端午節)對傳承草原文化和促進本地區經濟社會發展具有重大的意義。

（圖片來源： 鮑慶勝）

端午節的起源是自然節律、歷史傳說與民俗實踐編織的文化圖譜，既是先民應對自然的智慧結晶，也是民族精神的傳承紐帶。從“惡月驅避”到“愛國紀念”，從地域習俗到世界非遺，它始終守護著對正義的追求與文化的根脈，成為中華文明綿延不絕的鮮活注腳。

來源 │精彩科左后旗