圖源@AI書畫譜

崇禎壬午（1642）九月，河南孟津城為李自成農民起義軍所破。前一年，王鐸因父母連續去世，讀禮懷州（今河南省沁陽縣）。此時則在四弟王鏌與友人張縉彥的幫助下，攜家東走衛輝，隨即買舟南下姑蘇。在江南一帶滯留到次年夏日，王鐸又折回孟津，然此時廬舍盡毀，無法安居，王鐸不得已于本年八月又來到新鄉，寓居孟莊郭士標、郭士棟兄弟所，藏書數車亦貯之郭氏“玄覽堂”。士標字公望，士棟字公隆，皆參政郭湸之子，世居新鄉安仁里，從楚黃易羲侯、金沙張公亮兩君游，有文名。王鐸《輝州》有云：“數年難得意，茅屋借輝州。”乃是崇禎末年漂泊生活的實錄。在衛輝，王鐸頗欲偕布衣朱子俊、郭世元終隱于茲，因名其山曰“遁山”，此時所刻文亦以《遁山》名集。次年（1644）正月，王鐸移家浚縣，寄寓友人劉尚信之“攝生閣”，并于二月間再次買舟再次南下江浙。

崇禎十六年（1642）八月至次年正月，王鐸一家小大數十口寓居于衛輝，雖時間不長，卻是亂世中相對安閑的時光，《攜酒且醉歌》頗能見得他此時的心境：“既不能學終軍少年闕下請長纓，又不能學范蠡千金小試陶朱公。半村半市混農父，貪弄詩書不耦耕。”寓居期間，他與當地友人張縉彥、貴養性、郭世元、朱子俊以及郭士標、郭士棟兄弟縱游蘇門山水，留下大量詩文與書畫作品。本文選取數件略作考證，并嘗試探討其意義。

壹 / 行書《蘇侍御誕孫頌》卷

[明]王鐸 行書蘇侍御誕孫頌卷

遼寧省博物館藏

崇禎十六年，王鐸好友侍御史蘇京（字臨皋）任河南巡撫已經一年，時中原訌于戎事，蘇受命于危難之際，“鞠旅有奭，擐甲轉 ，視伍不恌，豫人祝之。”而前一年冬天，蘇京的故鄉安東衛城墮，他的長子蘇敦生慷慨率家卒捍御，殉難。到了這一年十一月，孀妻遺腹得雄，王鐸應開封知府蔡鳳之請，為撰書《蘇侍御誕孫頌》卷。按《光緒日照縣志》卷八《人物》：“蘇敷生，衛人，友于兄弟，輕財好義，壬午變，兄敦生遇難乏嗣，敷生只一子蘭孫，尙在襁褓中，孀嫂童氏誓欲殉，百端勸慰，撫幼子，延其緒。”此說與王鐸頌文有異，當以王鐸文為是。

這件行書大卷用筆爽利，結字欹側，是典型的米芾風格。兩年前，王鐸寓居懷州時曾有機會觀賞當地友人所藏《英光堂帖》，并有臨本，而此次他在新鄉見到了米芾真跡大字。當年八月四日，郭士標向王鐸出示所藏米芾劇跡《吳江舟中詩》卷，在郭氏林秀亭中，王鐸與張縫彥、張縉彥兄弟及汪度、鄭世憲、郭世元等友人同觀，并為作跋：“米芾書本羲獻，縱橫飄忽，飛仙哉。深得《蘭亭》法，不規規摹擬，予為焚香寢臥其下。公望郭四兄善藏，勿輕示不好書者。”

[宋]米芾 吳江舟中詩帖（局部）

紙本 31.3×559.8cm

美國梅多鮑利坦美術館藏

此前王鐸學米，只是通過刻帖來揣摩其用筆，而這一次他從米芾真跡中，體會到米對于二王操之縱之的方法，這一發現后來也貫徹于王鐸個人的臨摹活動之中。尤其值得重視的是，在王鐸行書巨軸大卷的風格形成中，米芾行書的影響也遠在二王之上，或與此次得見真跡有直接的關系。在新鄉，他有數件應酬友人的行書立軸傳世，如為誠之所作文語軸，為儼公書《沿沁河西北入紫金壇深山作》軸，書柬郭士標、郭士棟伯仲書《五律詩軸》等，筆法體勢與米芾在離合之間。

貳 / 草書《臨晉唐法書卷》

[明]王鐸 草書臨晉唐法書卷

王鐸從年輕時開始，就傾心于《蘭亭》《圣教》與《淳化閣帖》，以為三帖乃書家潭奧。臨習《閣帖》也成為他一生的習慣。在衛輝，他留下了三卷臨《閣帖》的作品，《臨晉唐法書卷》是其中之一，依次為《淳化閣帖》卷一晉明帝《伏想帖》、晉康帝《陸女郎帖》、齊高帝《吾今至帖》、唐太宗，卷二張芝《冠軍帖》《今欲歸帖》，卷后長跋云：“崇禎十六年十月晨起書，仿前代，仿者何為，世之書者不師古也。不師古則今而已，作文作詩不古之學，安能邁俗乎？夫子謂好古，淺學安知古哉？威老蔡公大詞家印可。孟津王鐸。”威老蔡公，即前文提及的開封知府蔡鳳，武進人，天啟間中舉，崇禎間越格掄材得授刑部主事，后出守開封，李自成陷河南，死之。在這段跋文中，王鐸縱論學書當以古為宗，否則無法與俗流形成區隔，他對《閣帖》的不斷臨仿，正是對“不師古者”的不斷撻伐。道光間楊振麟曾在潘季彤處獲見此卷，以為王鐸臨摹古法書，較之自運，更見精力縝密，動遵矩鑊，一掃平日狂怪習氣，無疑是董思翁后一大手筆。

王鐸跋《千秋館學古》及題署、印鑒

王鐸此際的另外兩卷臨作，起首處分別以《千秋館學古》《瑯華館信古擬帖》為名，其意義除了標舉學古、信古之外，當有為學書者立一模范的考慮。《千秋館學古》卷乃為友人郭世元所書，郭世元字漱六，長治恩選，好古文辭，擅書畫，曾為藍田令摹王維《輞川圖》刻石，書法模擬《圣教》《黃庭》。王鐸1641-1642年寓居懷州時，郭嘗從之游，此際則追隨王鐸來到衛輝，與同居住。張縉彥嘗有詩記郭世元道氣淡古，王鐸字之曰“郭道”。在衛輝，郭世元除了陪同王鐸游耘斗諸山，亦多有畫學的交流，本年十二月，郭曾為王鐸作水墨床障；王鐸則畫山泉，置郭世元于其中，張縫彥為制為卷，衛輝友人多有詩詠。

《千秋館學古》卷尾亦有王鐸一跋：“崇禎十六年十月寓孟莊，燈下用古體仿于玄覽堂，時年五十二，同山陰朱五溪（子俊）。事不師古，終落近代，近代安可尊也。印正于吾鄉漱六郭二兄，兄善學古，與予好古之心有合，遂竟此卷，勿示不博古者，恐其笑王子之言迂闊耳。”所謂“事不師古，終落近代，近代安可尊也”，不僅是王鐸對人不好古的感慨，也是他對時局的憂嘆，在王鐸看來，正因為文藝鑿空蹈俗，國運遂與之同升降。《瑯華館信古擬帖》卷則是為張正聲所書，張正聲字長正，福建惠安人，崇禎甲戌（1634）進士，時宦游肇慶，本年十一月，張自嶺南來訪，王鐸作擬古長卷，并系長跋勖勉他兢兢國事。除了三件長卷，王鐸此際亦多臨《閣帖》草書為軸。

叁 / 隸書《三潭卷》

[明]王鐸 隸書三潭詩卷

遼寧省博物館

本年十月，王鐸與貴養性及家中西席朱子俊同游三潭，三潭在太行山石門峰內，一魚潭、二龜潭、三龍潭，以綠色深淵聞名。次年正月，王鐸為許順衡用隸書寫《三潭詩卷》。在跋文中，他自稱素未書隸，寓居衛輝始學漢體，頗恨年異壯學之晚。多年之后，王鐸三子王無回為卷作跋：“先文安弱冠時即弄柔翰，垂四十年。……此仿漢隸書于百泉之右，觀水勢澎濞澄然，萬頃琉璃光，以助筆興，故遠探月窟之奇，散印雪鴻之跡，真足寶重。”以為此作光怪靈奇，乃得百泉水勢之助。

晚明以來，隨著文人篆刻的發興以及親歷訪碑活動的頻繁，隸書漸漸成為書家熱衷表現的書體，與元明書家偶一為之相比，明末清初的王鐸、傅山、鄭簠等留下了較多隸書作品，且他們不向刻帖隸書討生活，而直接向傳世的漢碑學習。較之同時名家，王鐸隸書醇厚豐潤，最得漢碑古意。

王鐸對于小學有濃厚的興趣，從諸生時代開始，他就著手編纂《字牖》一書，其目的在于正字。因此，對于篆籀、八分碑刻也保持足夠的關注，蓋其中有古文字的孑遺。這一年的秋冬之際，他在一冊剪裱的明拓《乙瑛碑》之后作跋，指出“隸法本篆，根矩宣王《石鼓》，唐惟肥勝，筋骨蘊藉亡矣。”

王鐸在明拓《乙瑛碑》后作跋

他明確提出篆籀乃八分書的源頭，唐隸則是其流波，且因一味肥重，無筋骨蘊藉之意。這一說法為后來的碑派書家所繼承。王鐸這一時期始學隸書，很可能這冊《乙瑛碑》就是他當時的范本。

大約在同一時間，王鐸在浚縣大伾山摩崖隸書“鷺濤虎岫”四字，字大徑丈。在二月南下避難的途中，又為一位名叫翼隆的友人作隸書《五律詩冊》，題跋云：“予在都下素不書隸，恐應者不暇也。今避地潔身，□□如蟻，舟中作此為翼隆，知我胡為乎暇耶，熱熱之濯，可□一莞爾。”雖說王鐸學隸不久，但他頗為自信，認為自己若在京師任職時就展示隸書的才能，必然應接不暇。這件詩冊后有翁方綱跋文云：“孟津此幅作隸書，卻不工，然自有拔俗之氣，知其平日未嘗染指開元以后八分也。”他認為王鐸隸書雖不如乾嘉以來碑學書家的成熟，卻取法甚高，無唐人習氣。而錢坫一跋則指出王鐸筆格有漢人之骨，間以北魏之趣，則是帶有碑學眼光的詮釋了，根據史料，王鐸對于魏碑似無所及，與其說他有北碑之趣，不如說他有篆籀之意，因為他的不少隸書字樣，完全是古文與小篆的隸寫，而并未遵從漢碑。在本年春日，王鐸又于豐沛舟中為朱子俊隸書《自作詩卷》，刻入《擬山園帖》卷四。

肆 / 楷書《王維五言詩卷》

[明]王鐸 行楷書王維詩卷（局部）崇禎十六年

還是在這一年的十月，王鐸與朱子俊、郭世元過貴養性琴言齋，挑燈作大楷二卷，其中一卷書王維五言詩《濟州遇趙叟家宴》（原題為《濟州過趙叟家宴》）、《春過賀遂員外藥園》。據《（道光）濟南府志》卷七十二《補遺》：“貴養性字履吾，河南胙城人，崇禎四年進士，知歷城縣，以敏捷聞。”本年九十月間，王鐸與貴養性、朱俊等經偏梁山、龍溪，至紫團山，作銘刻崖，還因誤嘗藥而中毒。又游抱犢山與三潭。冬日，與貴養性上紫團山南老君庵峰頂。十一月，王鐸游太行西崖石洞，洞即貴養性所居，王有詩云：“曾聞太行西崖洞最奇，天際孤削神斧為。癸未仲冬一躋之，穴竅伸縮不敢窺。……十日之游畫莫狀，逃世從茲入太無。”

[明]王鐸 行楷書王維詩卷（細部一）崇禎十六年

卷末有行書長跋：

書綾卷鮮書楷法者，即華亭玄宰亦未之覯也。癸未十月過履吾老親翁琴言齋，筆墨硯皆精良，挑燈書二卷，俱楷，時同上黨郭漱六、山陰朱五溪。明日秣騾入紫團峰及西厓諸勝。時酒甚釅，蘇門泉聲沸響，在吾幾席。識于后，將來一披覽，于書道有進，定嫌此，欲唾于卷上。奈何奈何？王鐸。

[明]王鐸 行楷書王維詩卷（細部二）崇禎十六年

這件作品書于王鐸與貴養性等人游紫團峰前夜，時酒后小憩，蘇門百泉沸響于幾席。客居他鄉，遇到精良的筆墨，王鐸無疑勃勃欲書。在這段跋文中，王鐸隱約表達了他的自負，因為其時聲名最隆的書家董其昌，也不曾在綾卷上寫過楷書，王鐸的這一措辭很可能暗示了書寫的難度。

這件楷書手卷除了少量的滲化之外，整體上干凈溫潤，點畫起止清晰肯定，書體在歐、柳、顏之間，既整飭，又饒具開張之勢。與隸書一樣，他的楷書也多有篆字楷寫的情形，如前、年、草、石、走、于等字，都是如此。入清以后，王鐸在給友人的信中，曾經抱怨當日流行的俗字：“《六書故》《說文》，字皆有稽，所謂野字、吏書、市巷方言、稗官小說、僧道，稽諸經史，腓痹之疣耳。”可見得王鐸稽古的用意，乃在文字的正體。而這一對唐人字樣的改動，也使得他的書作給予觀眾更強烈的陌生感。

伍 / 《芝蘭竹石圖卷》

[明]王鐸 墨花卷（局部）

在衛輝，王鐸還勤于花卉的創作。本年八月四日，也就是觀摩米芾《吳江舟中詩》的同一天，他為張縉彥作《芝蘭竹石圖卷》，另紙記同觀畫者姓名：“同觀畫，郭世元（漱六，上黨）、鄭世憲（公度，歙）、郭士標（公望，新鄉）、張縫彥（洙源，即坦公之兄，新鄉）、汪度（山圖，歙），坦公諱縉彥（張，邑新鄉）。”除了名姓，還有字號郡望，如此詳細的記載，除了是一種獨特的應酬友人的方式，這些友人的名字亦將隨著王鐸的畫作一道傳諸后世。卷后何紹基長跋有云：“孟津字多如落葉，而畫乃少如晨星，以非精能之至，故不多作也，此卷蘭竹草石，雖未盡幽逸之致，而下筆有韻，落落疏爽，氣溢紙外，自非凡跡。”評價可謂至高，不過讓何紹基覺得遺憾的是，王鐸在1645年投降了滿清，并成為一名貳臣，否則王在歷史上將與倪、黃并驅，何紹基觀看這件作品時也會肅立，而“不徒與筱漚嬉娛贊賞于香爐茗盌間矣”。

王鐸在山水畫與花卉竹石畫上都有不俗的功力，在入清后的一件花卉卷的跋文中，王鐸自稱學畫四十余年，但知己甚稀，每一灑墨，為之浩嘆。值得一提的是這一年的秋天，王鐸過訪張縉彥依水園，時園初成，堊壁如洗，王鐸于壁上作墨竹數十條。張縉彥《依水園記》云：“覺斯先生自共來夜宿，忽狂起呼仆夫，研墨走筆，為寫大竹數十條，風雨蕭蕭。園丁走告余急往視，輒大叫索酒漿自勞。西壁則以郭山人寫松鶴配之，翛冷之氣，與蒼老之氣不復辨也。”這件壁畫雖然早已毀壞，卻被記載于《乾隆新鄉縣志》卷二十《名跡中》，方志作者評價說：“筆墨淋漓，若有神助。”在新鄉期間，王鐸還有《蘭竹菊卷》、《枯木竹石扇》、《風竹圖軸》等花卉作品。

[明]王鐸 墨竹圖軸

由于河南數邑連續被起義軍擊破，形勢變得越來越嚴峻，1644年正月，王鐸再次攜家百口，開始輾轉避難江南的行程。行至汲縣，他有詩簡新鄉諸友：“非因羽檄急，何忍即離群。相去數程路，倏然萬頃云。”在浚縣，又有詩寄懷郭世元、貴養性及郭士標、郭世棟兄弟等一眾友人：“尚爾牽形役，安能守舊叢。思惟懷老友，笑不到春風。遂性磨沙石，經年譜草蟲。致君今已晚，泛泛古潯東。” 這段短暫的寓居生活帶給王鐸的不僅是暫時的安寧，大量的閑暇也使他得以從容詩文書畫，半年時間中他的傳世作品竟有數十件之多，而本地友人的友誼、詩畫才能和書畫收藏，無疑也刺激了王鐸的書畫創作。

來源 l《紫禁城》（2016年4月）

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫