作者簡介：王華,字墨媛,原名汪云華，1968年8月生于蕪湖市，中國書畫藝術(shù)委員會會員，中國北方畫院藝術(shù)委員會副主任，一級美術(shù)師，中國民主同盟盟員，安徽省美術(shù)家協(xié)會會員，黃山市書法家協(xié)會會員、黃山市屯溪美協(xié)副主席。喜歡文學(xué)，愛好作詩詞，署名王華(墨媛)發(fā)表多篇美術(shù)論文，其中《傳統(tǒng)文化是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代訴求》被多家網(wǎng)站收入文庫。2008年7月中國文藝出版社《美術(shù)時(shí)空 王華國畫作品特刊》發(fā)行、2014年1月《中國品牌》雜志總第79期中國藝術(shù)家欄目第126-127頁刊登人物簡介及國畫作品。

“外師造化，中得心源”是中國傳統(tǒng)繪畫理論中極具代表性的美學(xué)思想，由唐代畫家張璪提出。這八個(gè)字精辟概括了中國藝術(shù)創(chuàng)作的核心方法，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作需要以自然為師，同時(shí)融入內(nèi)心的感悟與創(chuàng)造。

外師造化：“造化”指自然萬物的生成與變化規(guī)律，即天地間的生機(jī)與形態(tài)。“師”即學(xué)習(xí)、效法。藝術(shù)家需觀察自然、體悟自然，從山川草木、鳥獸蟲魚中汲取靈感，掌握其形態(tài)與神韻。

中得心源：“心源”指內(nèi)心的修養(yǎng)、情感與想象。藝術(shù)并非單純模仿自然，而是通過心靈的提煉與升華，將自然之美轉(zhuǎn)化為個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。如八大山人筆下的魚鳥常帶孤傲冷寂之態(tài)，并非寫實(shí)，而是借物抒懷，投射自身心境。

八大山人作品

“外師造化，中得心源”基礎(chǔ)理論是道家思想中的“天人合一”。莊子言“天地與我并生，萬物與我為一”，藝術(shù)家需與自然共感，才能捕捉其內(nèi)在生命力。“心源”亦受儒家“內(nèi)圣外王”思想影響，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者需提升內(nèi)在修養(yǎng)，方能以心馭筆，賦予作品精神境界。唐代禪宗興盛，主張“明心見性”，藝術(shù)創(chuàng)作中的“心源”也包含對生命本質(zhì)的直覺性領(lǐng)悟，如梁楷的潑墨人物畫，以簡逸筆法直抒禪意。

中國畫講究“形神兼?zhèn)洹薄！巴鈳熢旎笔切蔚幕A(chǔ)，如宋代花鳥畫的精微觀察；“中得心源”則是神的升華，如徐渭的大寫意花卉，以狂草筆法抒寫胸中逸氣。

傳統(tǒng)繪畫的皴法、構(gòu)圖等程式源于對自然的總結(jié)（如范寬的雨點(diǎn)皴模擬山石質(zhì)感），但大師如石濤主張“我自用我法”，在程式之上注入個(gè)性，正是“心源”的體現(xiàn)。文人畫常以詩入畫，即詩畫同源，如王維的“雪中芭蕉”打破時(shí)空限制，以心象重構(gòu)自然，體現(xiàn)主觀情志對客觀物象的超越。

溪山行旅圖局部

在當(dāng)代生態(tài)美學(xué)視野下，“外師造化”提示藝術(shù)家重新關(guān)注自然，避免技術(shù)異化；“中得心源”則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文關(guān)懷，如吳冠中融合水墨韻律與抽象形式，既保留自然意趣，又傳遞現(xiàn)代情緒。

“外師造化，中得心源”不僅是中國畫的方法論，更是一種藝術(shù)哲學(xué)：它要求創(chuàng)作者在自然與心靈之間建立動態(tài)平衡，既扎根于客觀世界的真實(shí)，又追求主觀精神的自由。這一理念至今仍為藝術(shù)創(chuàng)作提供著深刻的智慧——真正的藝術(shù)，是宇宙生機(jī)與人類心性的共鳴。

王華中國畫《風(fēng)輕樹靜山亦閑》

王華中國畫《白云深處有人家》

王華中國畫《秋嶺祥云》