泰山不是一座很高的山，但是是一座中國無可替代的歷史山、文化山、政治山。

01

五岳的概念，不僅是地理名稱，還象征著國土和疆域。

在東西南北中五個方位，統治者選定五座名山，就像撐起帝國江山巨帳的擎天柱，打上國家四方上下地理坐標的烙印。

傳說中，大禹治水所走過的路，被稱為禹跡，而這禹跡所劃定的疆域，被后人稱之為“九州”。

九州之東，為青、徐、兗州，超過1000米的高山一共有六座：

泰山（1533米）、蒙山（1156米）、嶗山（1133米）、魯山（1108米）、沂山（1032米）、徂徠山（1027米）

這里面除了嶗山以外，都集中于魯中南山區。

整個魯中山區在平原之上，拔地而起，山巒連綿，雄偉壯觀，群山中，泰山高出一頭，以泰山作為東岳，當之無愧。

02

離泰山不遠的大汶口文化（距今約6500-4500年）所在地，曾出土過一口酒器，上面刻有一個符號，如同山上日出，有人說是最早的文字——“旦”，有人說自上而下是“日、云、山”，有人則說是“日、月、山”。

大汶口文化晚期符號之一

山東莒縣文心廣場“日月山”雕塑

無論哪一說法，都認同這是日出的景觀，體現了古人對太陽的崇拜情結。

太陽象征光明。

太陽升起，驅散了暗夜里隱藏在密林中目露兇光的豺狼虎豹，帶來了肌膚上的溫暖感覺，在陽光之下，萬物復蘇、生長，古人難以解釋這種神秘力量，不禁引起無限遐想。

難怪乎，杜甫登泰山，感慨山勢與天地陰晴的雄渾變化，寫下“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的千古名句。

今天，我們登泰山也必要看日出，其實也是太陽崇拜情結的現代延續。

而太陽升起的地方——東方，被視為尊上，貴為五方之首，所以，和東有關的詞，一般都是好詞，如紫氣東來、東皇太一、東道主、東方紅、東風壓倒西風。

所有方位一起說的時候，我們習慣說東西南北或者東南西北，東總是在最前面。

五方，東為首，自然而然，五岳，東岳為首。

03

新石器時代，大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。

齊魯文化的形成，起于周分封的齊、魯兩個大國。

齊國，以臨淄為都，以管仲為相，“稷下學宮”吸天下之英才，面海背山，坐擁魚鹽之利，成為春秋第一霸。

魯國，推禮樂，傳承周文化，世人皆稱“周禮盡在魯矣”。

齊魯大地，在孔子、管子、墨子、孫子、孟子、曾子、晏子、左丘明、魯班等一批文化巨人的影響下，齊文化和魯文化不斷交流、融合，形成齊魯文化。

齊魯文化的地理中心，就是山東的南北分界線——泰山。

04

在沒有航拍技術的古代，天子的天下，怎么看看得最遠、最全？

當然是站在山上看。

帝王跋山涉水，立廟刻碑，就像貓狗撒尿，宣示主權和領土完整。

傳說，上古帝王封禪泰山有七十二個。

《史記》有云“自古受命帝王，曷嘗不封禪”。

沒去名山封禪過，都不好意思說是當皇帝的。

如果能去泰山封禪，那可是能吹幾千年的莫大榮耀。

在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱封；

在泰山下梁父等小山上辟場祭地，報地之功，稱禪。

這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，能讓天下太平，才可以封禪天地。

秦始皇五次出巡，最喜歡去山東，一共去了三次。

在第二次出巡時，封禪泰山，留下泰山最早的刻石，現存泰山下的岱廟。

秦泰山刻石（李斯書）僅存七字完整

歷代帝王中，不乏秦始皇的粉絲，紛紛來泰山封禪，漢武帝、漢光武帝、唐高宗（攜武瞾）、唐玄宗、宋真宗，還有一個封禪未遂的唐太宗。

05

孔子登泰山，《孟子》中有記載“孔子登東山而小魯，登太山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”

泰山腳下，有個“孔子登臨處”，旁邊的石碑上寫著“登高必自”出自《禮記中庸》：君子之道，辟如行遠必自邇，登高必自卑。

意思是，想往高處攀登都得從低處開始起步。

這與喬布斯那句名言“Stay hungry , stay foolish”——永不滿足，埋頭做事，仔細想想，頗有異曲同工之妙。

孔子登臨處（石坊為明嘉靖始建）

孔子不止一次登泰山。

《禮記．檀弓》載：“孔子過泰山側，有婦人哭于墓者”而慨嘆“苛政猛于虎”。

現在，在泰山紅門以東，有一小山坡，留下虎山這一地名，還修建了水庫建了公園，相傳就是當年孔子感慨之處，這里是我兒時常去游玩的地方。

還有一次，孔子和顏回一起登山，爬到山頂，二人極目遠望。

孔子問顏回有沒有看到吳昌門，顏回遠眺了一會兒，回答說：“看到了。”

孔子又問道：“門外有什么東西？”

顏回答道：“門外有一匹練，前面有一束生藍?！?/p>

練是潔白的熟絹，生藍是草料。

孔子聽了笑他眼花：“那不是一匹練，那是一匹白馬在吃草呢！”

這就是吳門白馬的典故。（相傳，這就是“馬”和“練”的量詞單位都用“匹”的由來）

孔子、顏淵登魯東山，望吳昌門。淵曰：'見一匹練，前有生籃。'子曰：'白馬蘆蒭也。'

——《韓詩外傳》

孔子臨終，自知已日薄西山，想到顏回、子路相繼死去，唱出“泰山其頹乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”的最后歌聲，把自己的生死與泰山聯在一 起，足見泰山在孔子心中的地位。

孔子對泰山的影響是深遠的。

泰山以東的夾谷之會，是儒家政治的成功范例；

“智者樂水，仁者樂山”，是對人地相關性的積極探討；

孔子一步步拾級而上，登頂觀天下，讓歷朝歷代士大夫紛紛效仿；

孔子在泰山活動的傳說、遺跡，另李白杜甫等無數文人騷客憑吊感懷……

06

雖然中國的疆域早已突破了先秦“九州”的范圍，也不斷有更高的山、更美的山被人發現、了解、征服，但是，這些都無法撼動泰山在中華文化上的地位。

它是齊魯文化乃至華夏文化的縮影，是中華民族的精神家園。

祝愿泰山越來越美，老家泰安越來越好，就像你的名字一樣——國泰民安。

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