在耶路撒冷圣殿山的殘垣斷壁之間，猶太民族的嘆息永遠在此地盤旋，那是民族的磨難。

這個自稱為被上帝選中的民族，命運并不不是一帆風(fēng)順而是充滿了苦難。

從巴比倫的囚徒再到納粹屠刀之下的亡魂，從埃及尼羅河河畔的奴役再到羅馬斗獸場上流淌的鮮血，猶太民族四處漂泊，在夾縫中生存。

當(dāng)以色列的科技精英們操著希伯來語討論中國市場時，當(dāng)以色列的滴灌管道開始進入中國西北時，歷史似乎突然在此刻重疊，猶太人又在打著中國的主意。

四處流浪的民族

猶太民族的流浪史，是一部被苦難浸透的歷史。公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，將猶太人擄至兩河流域，猶太人成為了巴比倫的囚徒，史稱“巴比倫之囚”。

沒辦法，這些戴著鐐銬的流亡者只能坐在幼發(fā)拉底河畔，望著故鄉(xiāng)方向哭泣。只有感嘆他們命運的悲慘，可他們不知道的是，他們再也回不去故鄉(xiāng)了，今后他們只能四處流浪。

但是意想不到的是，這場被迫的遷徙，卻意外促成了猶太教的第一次系統(tǒng)性整合，《摩西五經(jīng)》在流亡者的會堂中逐漸成為他們內(nèi)心的精神支柱，“選民意識”在這些流亡者心底逐漸扎下根來。

這就是他們自詡為被上帝選中的由來，當(dāng)人們處于苦難之中時，總需要一些精神支撐來支撐自己活下去，不然看不到生的希望，又沒有精神上的安慰，人們無法生存。

在公元70年，猶太的圣城耶路撒冷又遭遇了羅馬的攻打，提圖斯軍團進攻耶路撒冷，軍隊用投石機轟塌了圣殿山，當(dāng)軍隊占領(lǐng)耶路撒冷時，大量平民被屠殺。

幸存的猶太人下場非常凄慘，他們被剜去雙眼、割掉舌頭，想想都可怕，最后還作為活戰(zhàn)利品被押解至羅馬斗獸場，供羅馬貴族們娛樂。

耶路撒冷更名為“埃利亞卡皮托利納”，禁止猶太人居住，猶太人被趕了出來。

在17世紀的阿姆斯特丹，猶太人斯賓諾莎因質(zhì)疑猶太教正統(tǒng)教義被掃地出門，這個細節(jié)反映出了猶太民族內(nèi)部矛盾。

他們無法被外部世界接納的同時，又難以在內(nèi)部達成共識，還搞窩里橫，擰不成一股繩，這也揭示了他們悲慘命運的由來。

漂泊的陰影

猶太民族的每一次駐足，都伴隨著文明的劇烈摩擦，他們?nèi)缤辉{咒的幽靈一般四處游蕩。

在中世紀歐洲猶太人拒絕改信基督教，被視為頑固的異端，在中世紀歐洲被污名化為“魔鬼的代理人”或“敵基督者”，遭到了歐洲整體的敵視。

中世紀歐洲禁止基督徒從事放貸，天主教教義視高利貸為罪，猶太人被迫從事借貸、貿(mào)易等邊緣行業(yè)，成為經(jīng)濟危機時的替罪羊。

富有的猶太銀行家，如“羅斯柴爾德家族”被陰謀論者視為“操控世界的黑手”，各種聲音都有，這就為猶太人帶來了悲慘的命運。

20世紀30年代德國經(jīng)濟崩潰后，納粹將一戰(zhàn)失敗、通貨膨脹歸咎于猶太資本家的背叛。

納粹將德國所有問題，戰(zhàn)敗、失業(yè)、道德墮落歸咎于猶太人，聲稱消滅猶太人可凈化民族，二戰(zhàn)時進行了針對猶太人的種族滅絕計劃。

奧斯維辛集中營的煙囪里冒出的濃煙日夜不斷，那是猶太人尸體被焚燒的煙霧，焚尸爐運營了兩三年用來焚燒猶太人的尸體。

大約600萬猶太人被永遠留在了歐洲的土地上，當(dāng)他們在那里安眠時，幸存者們卻不得不拖著疲憊不堪的身軀重新尋找生存的土地。

以色列的野心

1948年以色列建國當(dāng)日，總理本?古里安宣讀《獨立宣言》時，臺下站著的是剛從集中營解放的幸存者，他們臉上的恐懼仍未消散。

以色列的誕生，標(biāo)志著流浪的暴力轉(zhuǎn)向，1948 年第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)當(dāng)日，剛放下行李的猶太移民就拿起步槍走向戰(zhàn)場，后來，曾經(jīng)的受害者，逐漸習(xí)得加害者的生存法則變成了加害者。

以色列的裝甲部隊開進黎巴嫩難民營，導(dǎo)致許多平民傷亡，為了擴展領(lǐng)土以色列現(xiàn)在還在包圍著加沙，想要把巴勒斯坦人趕出屬于他們自己的土地。

而歷史總是驚人的相似，曾經(jīng)的受難者，現(xiàn)在轉(zhuǎn)頭成了施暴者，唐朝允許突厥人內(nèi)附，給予他們府兵身份和土地，最終引發(fā)安史之亂。

猶太人在這立腳，被收留，現(xiàn)在卻在不斷擴張，侵吞別人的土地，只能說真是狼子野心。

曾經(jīng)中國也接納了一部分猶太人，上海猶太難民紀念館的留言簿上，至今保留著幸存者的感恩：“當(dāng)世界拋棄我們時，中國張開了雙臂。”

這是因為當(dāng)年猶太人在歐洲遭迫害時，約2萬名歐洲猶太難民涌入上海，在這里得以生存。

但歷史的教訓(xùn)同樣深刻，歷史上中國曾有過讓外族依附的歷史，可是下場并不好，現(xiàn)在以色列跟巴勒斯坦的情況就是如此。

因此中國對以色列的定位因此格外審慎，歡迎科技合作，但反對地緣擴張以及其他任何企圖。

以色列正與中國在農(nóng)業(yè)科技、創(chuàng)新研發(fā)等領(lǐng)域展開深度合作。

其享譽世界的滴灌技術(shù)體系，精準適配中國西北干旱半干旱地區(qū)的荒漠化治理需求。

而以色列科技企業(yè)亦以開放姿態(tài)積極布局中國市場，推動雙方在智慧農(nóng)業(yè)、水資源管理等領(lǐng)域的技術(shù)對接與產(chǎn)業(yè)協(xié)同。

中國在與以色列的合作進程中，既認可其科技領(lǐng)域的獨特價值，又對文明差異持有審慎考量。

雙方的合作如同精密咬合的齒輪，彼此之間各取所需，穩(wěn)穩(wěn)嵌進農(nóng)業(yè)科技與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的廣袤疆域。

例如甘肅實施的滴灌技術(shù)合作項目、中以共建的科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，同時主動規(guī)避敏感地緣政治議題，確保合作始終沿著理性、穩(wěn)健的軌道推進。

做生意合作可以，其他一切免談。