來源：安徽日報

圓明園獸首為何如此受到關(guān)注？高贊回答是：它們見證了近代中國的屈辱歷史，也見證了民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)腳步。它們曾經(jīng)流失海外，它們不斷回歸故鄉(xiāng)，在探究作為文物本身的文化藝術(shù)魅力之外，國人早已賦予其濃烈的民族情感。

虎首銅像。

“國寶歸來——圓明園獸首暨海外回流文物特展”5月28日將在安徽博物院展出。作為安徽舉辦的規(guī)模最大的一次海外回流文物特展，特展涵蓋七大圓明園獸首、商周時期青銅器、北朝時期石刻佛像等在內(nèi)的87件珍貴文物，分為“吉金耀彩”“法相重光”“盛世聚首”三個部分，并輔以館藏典籍陳列、多媒體呈現(xiàn)等形式，力求為我們詳細(xì)講述流失文物的漫漫歸途。

牛首銅像。

“盛世聚首”聚焦圓明園十二生肖獸首銅像，是展覽核心元素。展廳內(nèi)共展出牛首、虎首、猴首、豬首4件原件，以及鼠首和兔首復(fù)制件、馬首仿制件。獸首擁有特殊的紅銅材料、精湛的雕刻鑄造工藝、巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。展覽主辦方之一、保利藝術(shù)博物館展覽部主任詹春暉介紹，每晝夜十二個時辰，每一個獸首對應(yīng)一個時辰噴水報時，將東方的時辰和生肖，與西方的噴泉和計(jì)時相結(jié)合，是當(dāng)時中西方文化交融以及高超工藝技術(shù)的代表。

猴首銅像。

1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍火燒圓明園，園中大量珍寶被焚毀掠奪，自此十二生肖銅獸首流散海外，經(jīng)歷損壞、轉(zhuǎn)賣，漂泊于世界各地。2000年至今，通過官方和民間多方追索，牛首、虎首、猴首、豬首、馬首、鼠首、兔首等7件獸首通過拍賣、捐獻(xiàn)等方式回歸祖國。其余5件獸首目前仍下落未明。

“七尊獸首，在展廳中居‘中軸線’式地排列，呈現(xiàn)了獸首本身的故事，也串起了其他重要文物陳列的版塊。”安徽博物院副院長卞堅(jiān)說。近代以來，流失海外的文物反映了時代之殤、民族之痛，在不斷追索中，文物保護(hù)工作者也開啟了它們作為回流文物的新篇章。本次展覽，除展示圓明園海晏堂七尊獸首銅像外，還展示了海外回流的商周至兩漢時期的青銅器，以及北朝時期的石刻佛像。

豬首銅像。

展出的67件珍貴青銅器，其中有西周遂公盨、西周神面卣、西周鳳鳥尊、西周立兔形典尊、戰(zhàn)國嵌錯社會生活圖畫壺等國家一級文物6件，是本次特展中一級文物最多的一部分。

西周遂公盨。

食器“遂公盨”，尤其引人注目。這件青銅器距今已有約2900年的歷史，其內(nèi)底的98字銘文，不僅詳細(xì)記載了“大禹治水”與“為政以德”的深刻內(nèi)涵，也是青銅器文化的重要見證。立兔形典尊，是一件西周時期的酒器，是目前所知中國時代最早也是唯一一件立兔形尊，兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，兩只大耳上舉，短尾下伏，形象十分寫實(shí)。戰(zhàn)國嵌錯社會生活圖畫壺，器身圖畫從上到下分為四層，包括射箭圖、 采桑圖、陸戰(zhàn)與水戰(zhàn)場面、斗獸和對獸圖案，據(jù)介紹，裝飾這一類圖畫的青銅器，流行于春秋末至戰(zhàn)國前期的三晉地區(qū)，但出土數(shù)量極少，極具歷史與藝術(shù)價值。

西周時期的神面卣。

青銅器大量使用于商周至秦漢時期，器型多樣、紋飾繁復(fù)、工藝精湛、銘文可鑒，不僅反映了當(dāng)時各個社會層級的生活狀態(tài)，還反映了當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史發(fā)展進(jìn)程等。作為魏晉南北朝政治軍事重鎮(zhèn)，位于山東的青州地區(qū)受到南北文化的共同影響，其佛教造像因鮮明的時代和地域風(fēng)格而聞名于世。經(jīng)搜求和搶救，一批工藝精巧、造型考究的北魏晚期至北齊的石質(zhì)佛教造像得以回歸并向公眾展示。本次共展示北朝時期佛造像10尊。

戰(zhàn)國嵌錯社會生活圖畫壺。

讓流失海外的文物“回家”，是文物的物理回歸，更是跨越時空的文化回歸；是參觀者深情地凝視，更是民族精神的凝聚。

記者：晉文婧 張大崗