核心觀點

《易經(jīng)》博大精深，是中華文化的根與魂，將其智慧應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)，有助于產(chǎn)生具有中國特色的人與生態(tài)文明建設(shè)和諧相處的智慧，可以為生態(tài)文明建設(shè)插上《易經(jīng)》的翅膀，讓傳統(tǒng)的智慧在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，別具中國特色。

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■姜文來

《易經(jīng)》早已不知不覺地滲透到我們生活各個方面，它居《六經(jīng)》之首，是中華文化的根與魂。研究《易經(jīng)》與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，具有重要的理論與實踐意義。

一是厚植生態(tài)文明建設(shè)文化根基。《易經(jīng)》誕生于6000多年前，至今生生不息，它為中國及世界為人處世提供思想武器，成為中華文化的瑰寶，這寶貴的思想對生態(tài)文明建設(shè)具有重要支撐作用，挖掘《易經(jīng)》與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系，有利于筑牢生態(tài)文明建設(shè)文化基礎(chǔ)。

二是拓寬認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)視角。《易經(jīng)》主要闡述天道、地道和人道，天地人道作用于生態(tài)文明建設(shè)會產(chǎn)生什么樣的影響，令人充滿好奇，從《易經(jīng)》的角度認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)，將傳統(tǒng)智慧與生態(tài)文明建設(shè)相融合，視角獨特。

三是有利于建立人與生態(tài)文明建設(shè)合一的價值觀。《易經(jīng)》之理就是人要遵循天道地道，人要守正，慎始慎終，天人合一。將《易經(jīng)》與生態(tài)文明建設(shè)有機融合，對促進(jìn)綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

01

《易經(jīng)》與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系十分密切

最近，筆者出版了《〈易經(jīng)〉的智慧：人道與水道》一書，對水與《易經(jīng)》的關(guān)系有較深入的了解。水恰是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵資源要素，現(xiàn)以水與《易經(jīng)》的關(guān)系為例，說明《易經(jīng)》與生態(tài)文明的關(guān)系。

《易經(jīng)》與水高度關(guān)聯(lián)。《易經(jīng)·系辭》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”河圖洛書是中國兩幅非常神秘的圖案，雖然在考古實踐中暫時難以實證，但從另一個側(cè)面說明了《易經(jīng)》與水之間存在非常神秘的關(guān)系。《易經(jīng)》有八卦，分別是乾，代表天；坤，代表地；震，代表雷；艮，代表山；離，代表火；坎，代表水；兌，代表澤；巽，代表風(fēng)。八卦與水有關(guān)的卦占了25%。由八卦構(gòu)成的六十四卦中，其中坎、兌與其他組合有16卦，占總卦數(shù)的25%，可見《易經(jīng)》與水高度關(guān)聯(lián)，非常密切。

有觀點認(rèn)為，《易經(jīng)》用“升”“晉”“豫”三卦把植物自然生長的土壤、光照和水分這3個環(huán)境條件描述得簡潔精煉；《易經(jīng)》卦爻辭以象征的筆法描繪了豐富的文化意象，水是其中的重要意象之一；水在中國古典文學(xué)中有多種表意功能和特定的文化審美效應(yīng)等。

02

《易經(jīng)》對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

我們以“井”卦為例，簡要闡述《易經(jīng)》對水治理的啟示。

井卦下巽上坎，巽為木，坎為水，木上有水，可以理解樹木能汲取地下之水滿足生長之需求，也可以理解為用木桶汲水，兩者最終是將水從地下運上來供利用，這是井卦的卦象。井卦宗旨是闡述井之道，以井喻人。井德恒養(yǎng)萬物，城邑可移井不可遷，井水取之不盡，水注不盈，不分貴賤，其德恒定高尚，人應(yīng)該向井學(xué)其德。人修德如井，君子有中正之美德，盡其才盡其用，善始善終。懷才不遇，不利于社會穩(wěn)定。君子為民鞠躬盡瘁，勸民互助。井卦對治水有重要啟示。

一是水利為民。井卦給我們的啟示是為民操勞，對于水利而言，就是水利為民。水利發(fā)展是為了滿足人民群眾日益增長的對美好生活的追求。一切以人民為中心，人民之所想，人民之所需，水利都要在不破壞水資源的基礎(chǔ)上大力滿足。如人民對防洪抗旱有安全要求，要求供水有安全保障，對糧食安全要維護(hù)，我們要全心全意地做好此項工作。不同階段水利發(fā)展面臨的形勢不一樣，面對水資源供給需求的變化，始終圍繞著人民的需求發(fā)展水利，這既是水利發(fā)展的出發(fā)點，也是水利發(fā)展的歸宿，要牢記在心中。

二是護(hù)地下水。井卦給我們的啟示是修身養(yǎng)德，對水利而言就是保護(hù)好地下水。地下水保護(hù)好了，水井才能發(fā)揮作用。如果地下水保護(hù)不好，水質(zhì)被污染，水井的作用就難以發(fā)揮，井德更難以持久穩(wěn)定。目前，我國地下水保護(hù)存在一定問題，如過度地開采地下水，導(dǎo)致地下水位下降、部分水井干涸。由于地下水污染，導(dǎo)致部分水質(zhì)不良、井水不甘甜、部分水井變咸（海水倒灌引發(fā)的）。表明我們對地下水保護(hù)出現(xiàn)了問題，我們要采取有力措施有效地保護(hù)地下水，讓地下水持續(xù)地發(fā)揮作用，這既是責(zé)任，也是義務(wù)！

三是水盡其用。井卦給我們的啟示是人盡其才，對水利而言就是水盡其用。我們不要浪費一滴水，要充分發(fā)揮其功能，提高水資源利用率和利用效率。循環(huán)用水或者多次利用都是水盡其用的重要形式，如生產(chǎn)生活廢水，經(jīng)過處理后再次投入生產(chǎn)生活之中，或者經(jīng)過適當(dāng)處理后改為他用，再次發(fā)揮其功能。水盡其用并不是盡可能開發(fā)利用，而是用到該用的地方，比如水資源保護(hù)、保護(hù)生物多樣性等，盡管沒有直接用于生產(chǎn)生活，沒有直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但其作用是巨大的。要理解好用的內(nèi)涵，不僅僅是生產(chǎn)生活之用，還包括生態(tài)之用，甚至還包括為下一代儲備之用等。

四是與水為善。井卦給我們的啟示是與人為善，對水利而言就是與水為善。水利人，上善若水，給我們作出了巨大貢獻(xiàn)。我們要知恩圖報，要與水為善。人的行為要主動利水，建立人水互利互養(yǎng)體系，樹立人與水生命共同體理念，相互支持。徹底改變只向水索取缺乏回報的掠奪性開發(fā)利用模式，建立新型人水共同繁榮的新格局，人人“利水”，形成“利水型社會”，讓世界更加美好。

03

基于《易經(jīng)》智慧的生態(tài)文明建設(shè)之道

生態(tài)文明建設(shè)之道就是尊重順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律。《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道。”《易經(jīng)》說：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”此道指事理、規(guī)律。以水為例，水道指水的本性，以及人與水和諧相處之道，《易經(jīng)》之水道就是在《易經(jīng)》指導(dǎo)下，人如何尊重水性，如何與水和諧相處之道。水道是在遵循天道、地道基礎(chǔ)上融合人道，如何與水和諧相處之道。水道的重點是遵循水的本性，在處理與水關(guān)系時，應(yīng)將尊重水本性放在首位，在順?biāo)曰A(chǔ)上結(jié)合人道進(jìn)行綜合處理。水道是新的人水合一的水價值觀，體現(xiàn)了中國人與水打交道的高超智慧，具有中國特色。

《易經(jīng)》主要揭示天道、地道和人道，其體現(xiàn)在六十四卦和“十翼”之中。將《易經(jīng)》之理應(yīng)用到水領(lǐng)域，通過“易—水”融合，闡述六十四卦中每一卦對水的啟示，這些啟示的集合形成了“易—水思想庫”，即《易經(jīng)》之水道構(gòu)成。水道給水安上了《易經(jīng)》的“翅膀”，為我們認(rèn)識水、與水和諧相處提供了獨特的中國智慧。

《易經(jīng)》博大精深，是中華文化的根與魂，將其智慧應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)，有助于產(chǎn)生具有中國特色的人與生態(tài)文明建設(shè)和諧相處的智慧，可以為生態(tài)文明建設(shè)插上《易經(jīng)》的翅膀，讓傳統(tǒng)的智慧在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，別具中國特色。

（作者系中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)區(qū)劃研究所研究員）

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主 編丨毛晶慧 編 輯丨谷 云