創造書體可以理解為兩個層面，一個是就是創造屬于自己的書法風格，比如顏體、歐體等等。另一個是創造一種有別于傳統篆隸楷行草五種書體之外的新的書體。對于后者已經失去了文化需要，所以也就沒有繼續的必要，對于前者還是有討論的空間的。

創體依舊是當今很多人評價書法成就的主要標準，其實當書法成為純藝術以后，更為注重個性化，每個人都在努力塑造個性風格，可以說每個人都有自己的書體，創體很普遍，已經很難成為衡量書法成就的標準了。

劉洪彪先生曾說過，學習書法要不因襲古人，不尾隨時賢，不重復自己。這種理念已經得到書壇的公認。

當今書家幾乎一人一貌，張海、孫曉云、王鏞、崔寒柏、王冬齡都是具有鮮明個性風格的書家，從他們的書法上已經很難看出明顯的繼承印記，都是當今創體非常成功的代表。

既然創體已經很難衡量書法成就，就又有人提出要創出能被后人學的書體，這種觀點其實也是非常落后的。

古代名家之所以備受后人尊崇，是因為他們的書法是后人學書的范本，所以能夠被后人學習的書法必然是水平極高的。

不過今人已經不再崇尚自己書法被人學了，當今絕大多數書家都主張學習古人不學習時人，在這種觀念下，他們怎么可能希望后人學習自己的書法呢。

白蕉先生曾說過：“要是喜歡我的書法，不要去學我的書法，而是要去學我的老師，這樣才能夠超過我。”

類似的觀點崔寒柏先生和很多今人書家都明確表達過，不希望后人學習自己是怕自己書法當中的弊端被當成優點放大，從而逐漸背離傳統。

不過即便書法家主動拒絕被別人學習，但是還是有很多人在臨習今人作品，比如崔寒柏先生、劉洪彪先生、張旭光先生的書法都有人學習，就連曾翔先生的“高興萬歲”也不乏臨習者。

今人書法并非不可學，但是要以學古為基礎，充分借鑒今人書法創作理念，這樣才能夠做到守正創新，與時俱進。

當今丑書已經不是一種書法風格，而是一種創作理念，比如王冬齡先生的亂書，用草書也可以用其他書體也可以，王冬齡先生可以這樣創作，其他人按照這種理念也可以如法炮制。

曾翔先生更是百變書家，他書風變化之快變化之徹底就連同行都為之贊嘆，在曾翔先生《心經》各展上，很多人都驚訝于展覽作品與曾翔先生去年風格已經完全不同，如此善變如何定體，但是他創作的理念卻始終未變，那就是要不斷挑戰自我。

丑書不可學，但是丑書理念卻是書法藝術發展的寶典，突破傳統規范，另辟蹊徑，融會貫通，大膽創新，超越自我都是丑書家帶給人們的啟示。