殖民主義國家在進行外來殖民的時候，是分階段的，第一階段，自然是用血腥殘暴的戰爭手段來將被殖民地區殘酷的屠戮。俗稱立威，用以震懾原住民的反抗。第二階段，殖民者則是用相對于比較平和的方式來與原住民在一定的規則下相處，這個時候雖然沒有了第一階段的血腥殘暴，但殖民者與原住民之間等級森嚴，一般也是不可逾越的，這個時候，原住民容易對殖民者放下戒備，因為相比較第一階段，這一階段的殖民者確實是溫和了許多。

第三階段則是后殖民主義時期，原住民已經徹底的放棄了反抗，而與殖民者帶來的文化以及制度融為一體，很多原住民甚至認為自己已經是殖民者當中的一員了，當然，只有殖民者自己知道，原住民不論如何皈依，他們依舊是原住民，殖民者不論時間變遷，他們依舊是殖民者，當然，這種邏輯并不是每一個原住民都認同。

今天推薦《無言的山丘》，本片講述的是上世紀三十年代的臺灣地區，貧苦的普通人如何在日本人開辦的礦山中艱難求生。本片通過寡婦阿柔，礦工阿助兄弟以及妓院的小孩紅目仔三個人的故事，系統性的為觀眾們講述了在日占時期的臺灣，普通人生活是多么的艱難。

《無言的山丘》之所以優秀，本質上在于它用一個悲傷的故事的外殼包裹著一種蒼涼，這種蒼涼對于臺灣地區的原住民來說是無望，他們就如同無法說話的山丘一樣看著眼前的一切不斷地變遷，但是卻不能跳出來掌控自己的命運，當殖民戰爭第一階段過去之后，他們迎來的看似是安定的生活，但是這種生活依舊是沒有希望的，因為他們無法改變自己本身地社會地位，更無法根除自己的屬性。

本片中發生的故事已經是在第二階段了，這一階段，隨著日本國內的資本主義熱潮如火如荼，臺灣地區作為日本殖民占領地也深受影響。而在這一階段，普通意義上的抵抗已經成不了氣候了，日本完成了對于臺灣地區的占領之后，面對著自己對于工業產品的需求，自然是需要被占領地的人們充當勞動力來擴大生產的，于是，臺灣地區的普通人們便開始了自己的勞工生涯。

然而這樣的生涯因為群體性質的無法改變，本質上是沒有希望的。正如阿助跟阿尾兩個人來到礦山的時候遇見的第一個人一樣，那是一老一小，他所代表著的就是礦山的未來，只有垂暮的老者以及三五歲的小孩，青年人全部被交付給了礦山，然而礦山每年吞噬的青年人動輒上百，看似他們是為了美好的生活來到這里奮斗，實際上，這里并不能給予青年人未來。

阿柔明白這個道理，因此，她對于礦山是沒有感情的，這只是一個可以賺錢的地方，在這個地方賺夠了錢之后就要遠走回鄉，然后購買土地，自己好好生活。這是阿柔的想法，同時也是阿助的想法，然而阿柔可以跳出礦山這個黑暗的大口來看本質，阿助也能跳出來看，但是阿助卻沒有辦法真正的跳出。他們兩個人的悲劇恰恰說明，即便是在殖民占領相對溫和的第二階段，普通人也沒有辦法正常過生活。

而在這一階段，紅目仔的角色已經開始顯現出來殖民占領第三階段的端倪了。紅目仔是一個混血兒，他做夢都想被日本人認同，因為他覺得自己有日本人的血統，因而總有一天他會被日本人認同的。因此紅目仔所有的行為都是為了這一目的活著的。然而當紅目仔真正的死去，真正的面對著真相無法哭出聲的時候，他才意識到，紅目仔就是中國人紅目仔，即便是混血兒也沒有辦法成為日本人，日本人對于他只有利用，而他所幻想的未來永遠不會到來，因此，最后才會有悲劇的發生。

紅目仔代表了一群人，他們幻想著自己可以通過個人努力實現階級躍升，他們對于日本人的崇拜不過是一種對于弱肉強食規則的遵從，他們在日本人構筑的秩序之內，幻想著自己有朝一日也能坐上餐桌，然而現實會用冰冷的事實教育他們，但遺憾的是并不是每一個人都會像紅目仔那樣最后清醒。

《無言的山丘》誠然是一部優秀的作品，它的優秀之處在于為觀眾們講述了一個悲情的故事，然而故事的背后是一些人永遠不愿意去接受的事實，這樣的事實恰恰比故事本身更具感染力。時至今日，我們可以在很多地方看到的已經不是本片中的第二階段了，而更多的是第三階段，當殖民主義發起者掌控了輿論的權力之后，越來越多的精致的利己主義者，對于叢林法則無比認同的社達主義者，他們都幻想著自己也能一躍而成為規則的制定者，自己也能跟自己崇拜的殖民主義者們在同一個餐桌上吃飯，這種夢想確實是美好的。

然而事實卻一再的狠狠的抽打了他們的耳光，原住民就是原住民，原住民與殖民者之間的距離并不比紅目仔這個混血兒小，然而罹患斯德哥爾摩癥的人群，他們并不愿意醒。

你好，再見