垂拱初年，有中天竺三藏法師日照，遠將梵典來此傳譯。高宗詔太原寺安置，召集京城大德僧，共譯大華嚴、密嚴等十余部經。僧道成、薄塵、圓測、意應等證義，復禮、思玄等執筆，惠智等譯語。時華嚴藏公在寺，因翻譯次，問三藏曰：西域頗有受持一乘獲感應否？三藏曰：貧道比尋師，至于南天，夜宿一寺，有大德六十余僧，皆誦華嚴為業，以文殊為上座。寺僧有亡者，以誦得華嚴經者，次補其處。每以日暮來集，焚香禮懺，各誦一卷華嚴，以為恒準。此寺本輪伽鳥舍寶造之，緣眾僧誦華嚴經，其鳥遂感生天。其余感應甚多，不可備述。

——《大方廣佛華嚴經感應傳》

白話譯文

垂拱初年（685），中印度三藏法師日照，攜帶梵語佛經來長安翻譯。高宗請他住在太原寺，召集京城大德高僧，共同翻譯《華嚴經入法界品》《密嚴經》等十多部經。僧人道成、薄塵、圓測、意應等證義，復禮、思玄等綴文筆受，惠智等譯語。

當時華嚴藏公（法藏大師）也在寺，翻譯時問日照三藏：“西域有受持一乘華嚴獲得感應的嗎？”三藏說：“貧道游行到南印度，一天夜宿的寺廟中有六十多僧人，都專門讀誦華嚴，以文殊為上座。寺僧若有停止或離開者，以能誦得華嚴經者補其位。每天早晚集會，焚香禮懺，各誦一卷華嚴，以為功課標準。這座寺本是輪伽鳥舍寶修建，因為眾僧諷誦華嚴，鳥也因此生天。其余的感應還有許多，不能詳述。”

注：這段文字需要參考法藏大師的《華嚴經傳記》，才能理解鳥怎么能建寺。據《華嚴經傳記》記載：日照三藏說自己曾游行到南印度，有一寺廟名堀憂遮，漢譯為雁，于是問寺里僧人：“這座寺廟為什么叫鳥的名字？”僧人答道：“以前有一比丘，為了飲食供養，常給在家人誦華嚴，死后由破戒的原因，生在南海，轉生為一雁，身長三丈，還能說人語，且誦經不斷。當時有一居士，去大海取寶，忽然遇到大風將船吹沒，只靠木板飄到一島上，糧食斷盡，心懷憂愁。忽然聽到樹上有誦經聲，看到是一大雁在誦華嚴經，驚嘆不已，很久后贊嘆道：‘讀得好！讀得好！’雁聽到后下來對他說：‘你能為我造一座寺廟嗎？’居士說：‘我現在連命都不能保全，那還能造寺？’雁說：‘你如果能做，我送你珍寶并讓你回家。’居士說：‘那太好了！’雁于是背著他，飛到寶山，居士認識寶，于是采集了許多奇珍異寶，又負在雁背，飛越大海，回到印度，到岸而下。雁說：‘愿你為我建的寺名仍然用我名。’居士感其深恩，含悲告別。后來奉上珍寶，將此事告訴國王，國王封他為五百戶，令為鳥造寺，這就是用雁取名的原因。”

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