古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農歷的正月開始為寅月，以地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午與“五”在古代通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。

民諺說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。” 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，華夏子民要用各種方法以預防五毒之害。所謂五月的五毒就是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。古代民俗中方法是在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上。

人體工程學特別公開一張以符箓形式的端午避毒圖，您可以下載后，設置成手機屏保、電腦的壁紙或者打印成名片大小，隨身攜帶，壓在枕頭下方、桌椅腳下都可以在五月五端午之時達到剿毒驅邪的效果。當然你也可以在端午日張貼在家中，能除瘟、驅邪、求吉祥。

人體工程學五月端午避毒圖騰，其根本就是運用天人合一的方法，在特定的時間、特定的方位用特別的方法將自然的信息能量注入在畫作當中，再以場能效應傳遞到人的身上。其中顏色、文字以及圖騰的布局都是中醫十三科祝由理論和信息場理論的指導下所繪制，再有序將它們排列和組合，在準確的時間和空間中完成制作，通過種種步驟和程序后，最終制成成為可以制約、降伏毒物的五月端午避毒圖騰。

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端午節起源于何時？長期以來眾說紛紜，說法不一。以人體工程學的論點，五月剿五毒是端午節的唯一起源和理由。但中國的文人，一定會將一件純碎關于天時、地利、人和的系統注入了更有意義的佐證，導致各種牽強附會的起源說法甚多，加上古代的一些感動中華的歷史人物碰巧與該日有關聯，于是便產生了端午的“紀念說”。其中影響最大的要數紀念屈原說。若要查明紀念屈原說的真相，我可以實話告訴您，早在屈原出生之前，端午節已經存在。至今流傳的紀念說，大致有四種主要的說法：

排名第一的就是紀念屈原說。根據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭遇去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。

第二是紀念伍子胥說。伍子胥名原，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

第三種是紀念孝女曹娥說。源自于東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

第四種是紀念介子推說。據東漢時期蔡邕《琴操》中記載，端午節系為紀念先賢介子推。縱觀上述四種紀念說，全部是根植于中國文化影響下的愛國、忠貞、揚善、孝道的道德弘揚，但其真實的核心依然是天地時節的善用。早在漢代就確定了五月五日為惡月、惡日。出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。

人體工程學注重在民俗、民習和民風的研究，在民俗中曾流行著“躲午”的習俗，未滿周歲的兒童要到外婆家躲藏，意即避免受害。古老的黃土高原，流傳著端午節給小孩穿繡有五毒圖的肚兜、背心、鞋帽等，這是按照“以毒攻毒，厭而勝之”的原則，對傷害孩童的邪毒之物以制約。

古籍上有“五月五日午時取井沐浴一年疫氣不侵”的記載。五月五日午時水有消暑解毒、去疫癘等功效，可內服也可外用，用午時水泡茶、釀酒，特別香醇可口。用午時水來沐浴凈身、灑凈房宅，還可避邪去晦氣。在臺灣流傳著一句俗諺：“午時水飲一嘴、較好補藥吃三年”。不信，你也可以試試，午時水不僅能剿殺來自環境和自身的毒，也可以驅趕深藏在我們運勢中的邪。

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