當端午與“非遺大年”相遇，河南廣播電視臺的“2025端午奇妙游”于5月30日如約而至。此次晚會以“端午二十四時”為線索，融合古代時辰觀念與現代生活節奏，將節俗、非遺、養生與儀式巧妙串聯。導演組帶領大家探訪節日中的文化記憶與生活碎片，展現端午節本真的節日之美、人文之意。以多元非遺技藝為文化內核，“2025端午奇妙游”回歸端午節的節日本體，浸潤當代，連接古今，把端午過成了一首陽氣十足的山水田園詩。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的嘆息穿越戰國烽煙，在《離騷》的香草意象中凝結成永恒的文化密碼。蘇軾“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的閨閣情趣，陸游“粽包分兩髻，艾束著危冠”的鄉野記憶，共同編織出端午的文學圖譜。

一、美輪美奐的視覺效果

二十四時，既是一日之輪回，亦是一年更迭之基本單元。舞蹈《二十四時舞》以二十四節氣為時間軸線，在色彩和光影變化中，再現湘西地區民眾的生活習俗、歷史記憶和非遺技藝，呈現出對生命輪回、民族文化的深刻理解和詮釋。

當巨大的鼓面閃耀燈光，在火紅與月白之間交替變幻，舞者們或雙手推鼓，或立于鼓上，或背靠鼓艱難前行，此時的苗鼓仿佛化作時間的軸線，喻示著歲月的流轉與光陰的飛逝。當激昂宏大、震撼山河的苗鼓聲轟然響起，女舞者們在苗鼓上縱情起舞，苗族人對生活的熱愛與對未來的期許自然流淌。當頭戴牛角的男舞者屹立于象征日月的苗鼓之上，剛勁有力的舞蹈動作與僨張的肌肉線條相互輝映，力與美的完美融合得以彰顯。虛實相生的舞臺情境中，苗族先民的無畏與堅韌被具象表達。

《二十四時舞》融入了苗鼓、苗歌、儺舞、銀飾、八人秋等數十項苗族非遺，在帶領觀眾沉浸式感受苗族人民勞作生息的同時，進一步豐富了舞劇的文化內涵。該節目對苗族舞蹈、音樂、服飾、習俗等藝術形式進行了全新解讀，既遵循尊重傳統精髓和本質內核，又打破了人們的固有印象，讓觀眾在耳目一新中享受極致美感。與此同時，節目在表演中大量采用舞臺原聲，與現代燈光和音效互動，呈現出極富親切度和代入感的迷人魅力。

“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”，屈原在《九歌·國殤》中熱情謳歌勇往直前的猛士。天地英雄氣，千秋尚凜然。從“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，到“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……在中華民族五千多年的編年史上，英雄氣息不絕，始終洶涌澎湃。

《二十四時舞》以生動形象而又凝練雋永的舞蹈符號，奏響了民族文化代代相傳的激昂樂章，彰顯了端午節永恒的魅力——作為中國四大傳統節日之一，端午節承載著兩千多年的文化記憶，傳承的不僅是對民俗的守護，更是中華文明基因的延續。

二、獨具匠心的節目構思

如果說《二十四時舞》展現出的是雄渾大氣，接下來的創意歌舞劇《我的白素貞》和劇情舞蹈《龍舟少年》，描述的則是關于尋找自我、成就自我的勵志故事。

編創歌舞劇節目《我的白素貞》用“戲中戲”的形式，為觀眾呈現出一場歌舞劇的角色面試。節目以藝人張小婉面試參演白素貞為背景，講述了一個懷揣夢想的年輕女孩，如何在主考官的循循善誘下不斷發現自我、尋找初心的心路歷程。節目的最后，在一小段豫劇《白蛇傳》的戲曲演繹之后，那個從小熱愛表演的女孩兒，終于向更多人展現了她站上舞臺的意義——她成功找到了屬于自己的“白素貞”。

以真實故事改編而成的劇情舞蹈《龍舟少年》，同樣是一個關于夢想的勵志故事。端午來臨，金沙小學的同學們接到了一個“龍舟少年”的舞蹈節目任務，班上一名聽障女孩也渴望加入，可是音樂節奏對她來說，似乎是一個“不可能完成的任務”。但是，在老師和小伙伴的幫助以及自身不斷刻苦的訓練下，大家通力協作，幫助她實現了“舞蹈”夢想，贏得了熱烈的掌聲。節目用舞蹈作為載體，講述了一支少年舞蹈隊不斷成長、追逐夢想的勵志故事。

“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”，唐代張建封的《競渡歌》，生動描繪了端午節賽龍舟的場景。千百年來，血脈賁張、蕩氣回腸的賽龍舟，都會在端午節如約上演。不過，真正的傳承絕非簡單的復刻。《龍舟少年》通過一支少年舞蹈隊的奮斗和成長，表達出端午節同舟共濟、堅韌拼搏的“龍舟精神”，也體現出“少年強則國強”的時代意義，同時也為即將到來的國際兒童節送上了一份特別的禮物。

豫劇《白蛇傳》是一個經典唱段，對演員的唱、念、做、打等功力都有較高要求。編創歌舞劇節目《我的白素貞》沒有拘泥于單一表現形式，而是通過“戲中戲”的形式進行了突破和創新，不僅展現了演員較高的綜合素質，同時也體現出匠心獨運的節目編導效果，給人留下了更加生動而且深刻的印象。

三、觀照自我的浪漫色彩

夏日，小院里的薔薇花開得正好，門口插著艾草，爺爺澆花弄魚，奶奶淘米做粽子，小男孩在院里小桌上對著花花草草一邊發呆，一邊寫日記或者畫著歪歪扭扭的畫……歌曲《小圓滿》以自然質樸的田園畫風打底，著重挖掘和塑造日常生活中看似普通卻充滿生機和趣味的美好瞬間。

花看半開，酒飲微醺，人間至味是清歡。《小圓滿》歌如其名，描述的是平淡生活中的小圓滿。音樂前奏響起，女主在花叢中伸伸懶腰，懷著新奇的目光打量著小男孩和他的世界。 隨著歌曲展開，小男孩帶著女主體驗各種簡單但充滿趣味的田園生活。從麥田，到池塘，從包粽子到養蠶，從紡織染布到做花衣裳……大人們照舊做著自己的事情，孩子卻對一切都充滿童心與好奇。遠離世俗的喧囂，在內心修籬種菊、綻放美好，小圓滿是一種物我兩忘的大自在，也是一種反求諸己的大境界。

同樣極具浪漫主義色彩的，還有舞蹈《橘頌》。說到端午，說到屈原，說到托物言志，就不得不說起《橘頌》。《九章·橘頌》歌頌橘樹，實際是屈原對自己理想和人格的表白，表達了詩人守志不移、嚴于律己的高尚情操，表現了深厚的愛國情感和強烈的家國情懷。舞蹈《橘頌》用浪漫主義手法塑造了橘樹的美好形象，用舞蹈語匯詮釋詩句，讓觀眾感受到楚辭的浪漫、楚風的瑰麗。

從一個個青澀的橘子開始，賦予她情感，賦予她生命，使她們在自然之間見天地，見眾生，也見自己。于是，自然萬物便從此有了生命，有了美好的人格。節目通過擬人的手法，表現了偉大詩人屈原在《橘頌》里塑造的美好形象，每一位演員既是堅挺橘樹中層層的枝條，團團的碩果，也是這方熱土上一棵棵根深蒂固的橘樹。這是一次從現實主義到浪漫主義的跨越，用舞蹈傳遞出一個真理：現實之上永遠有理想，即便在方寸之間，也永遠無法磨滅我們對精神世界的不懈追求。

舞蹈《橘頌》的服裝設計一邊是一米的水袖，一邊是貼膚齊腕的長袖，主體以綠色長裙及橙色為輔的點綴，通過獨特的舞蹈編排，將水袖喻為樹葉，將長袖喻為樹枝，融合服裝的特點來完美體現橘樹外在的俊美，以及內在的精神品質。通過這個節目，不僅表達了對橘樹的贊美、對愛國詩人屈原的贊頌，同時也表達了對理想和人格的追求。

四、展示優秀傳統文化魅力的舞臺

唐代文秀《端午》詩云：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，揭示了這個節日從自然節氣到人文紀念的精神升華。當我們剝開青翠的箬葉，咀嚼的不僅是糯米的甘甜，更是“路漫漫其修遠兮”的求索精神——這種將個人命運與國家興衰相系的情懷，恰是中華文明最珍貴的遺傳基因。

張尕慫帶來的歌曲《青葉裹星河》，歌詞開篇用方言展現樂觀生活態度，接著融入采艾草、包粽子等端午習俗，呈現熱鬧節日氛圍。整首歌將生活、情感與端午傳統相融，滿含對生活的熱愛與期許。

《荊楚歲時記》記載的“采艾以為人，懸門戶上”，體現著“天人合一”的生態觀。蘇軾“碧艾香蒲處處忙”描繪的民俗畫卷里，刻畫著祛病祈福的期盼。端午節作為中國傳統節日，其旺盛的生命力不僅體現在豐富多彩的民俗活動，更體現在始終彰顯著“中國節日”的情緒價值：從愛國精神的激情傳承，到民俗文化的廣泛參與；從龍舟競渡的壯觀場面，到節日慶典的熱烈氛圍，端午的24小時生活美學，既是龍舟的熱血、艾草的清香，也是粽子的甜糯、橘樹的浪漫。

文化，乃國家之根、民族之魂。每一個傳統節日，都是精神傳承的載體、凝聚共識的紐帶，同時也是展示優秀傳統文化魅力的舞臺。通過“2025端午奇妙游”，不僅能夠欣賞到多姿多彩、匠心獨運的節目表演，而且能夠解析端午佳節的豐富內涵，品味歲月積淀的豐厚底蘊，讓我們對端午節根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。