香林佛古聞禪師（1610-1666），明清之際臨濟宗高僧，通玄林野奇禪師法嗣。

佛古禪師與太倉宿具因緣。明萬歷庚戌年（1610年）六月廿二日午時，禪師降生于四川潼川張氏家，當時便有算命先生留下讖語：“庚戌造化四柱清，五星一木自天成。玄峰月印婁江水，五葉芬芳第一人。”暗藏禪師日后與太倉佛教的殊勝因緣。

禪師自幼聰慧過人，五歲時腋下突發毒瘡，臟腑隱現，父母憂心如焚。占卜得知需令其出家，遂送至青蓮寺，依印宗錫禪師剃度。七歲時隨師登峨眉山朝圣，屢見普賢大士放光現瑞，便問師父：“大士已入涅槃，為何還能放光？”印宗笑而不答，禪師由此疑情大起，終日參究。

崇禎三年（1630），二十一歲的佛古禪師來到金陵報恩寺，見塔頂五色祥光交相輝映，頓悟前疑。同年于古林寺受具足戒，此后遍參諸方大德，眾皆贊嘆其為“法中龍象”。

崇禎十六年（1643）夏，適逢通玄林野奇和尚寓居盛澤，遂前往參謁。適逢和尚上堂，師即問：“出格雄才，巧妙尖新，不涉言詞，請師速道?！焙蜕写穑骸坝牿采缴??！睅煹溃骸叭绱藙t一真獨露，萬緣俱盡?！焙蜕蟹磫枺骸叭绾问悄闳f緣俱盡處？”師答：“且禮和尚一拜。”和尚贊：“伶俐衲僧，一撥便轉?！睅煷蠛纫宦?，和尚頷首認可。

同年秋，師再至通玄寺拜謁林野奇和尚，和尚命其任典客，屢次入室問答機鋒，呈遞拈頌，皆得印可，更受和尚密付鉗錘，佛古禪師傾心領受。

次年（1644年）春，蒙通玄林野奇和尚付法傳衣。時值明清易代之際，佛古禪師侍奉恩師左右，六年如一日，后隨師住持東塔、棲真二寺，盡心輔弼。

順治七年（1650），佛古禪師行經太倉婁江，暫憩海印寺。當地信眾懇請其前往古唐香云寺住持，禪師憶及幼時“月印婁江”之讖，遂應允駐錫于此。

在太倉期間，感檀越王氏捐地擴建，禪師率眾披荊斬棘，終使香云寺漸成叢林，遠近學人爭相前往依止，香云寺也成為當時東南一帶頗具影響力的禪宗叢林。期間好友胡其章為其刊刻語錄，贊其“言句從不思議中流出”。

順治十三年（1656），浙西當湖縣令朱之錫等創建曹溪禪院，堅請禪師開法。三年間殿堂煥然一新，規制完備。后太倉知州白登明復迎禪師歸古唐。

時值饑荒，營建維艱。順治十六年（1659），順治皇帝問及林野奇和尚語錄，作為法嗣，佛古禪師便攜帶林野奇和尚語錄進京。順治帝御覽后贊嘆：“本色說法，真古人家風！”

佛古禪師暫住京城隆安寺期間，順治帝屢次親臨。有一次，隆安寺方丈山曉皙和尚陪順治皇帝至禪堂，見佛古禪師結跏趺坐入定，不起迎駕。順治帝注目良久，贊曰：“貌古神清。”又問曉皙和尚：“此僧原住何處？”答：“太倉州古唐香云寺。”帝道：“香云不如香林好?！?/strong>遂賜寺額“香林”。佛古禪師還在一首自題詩里提及這一事，詩曰：

自思自忖一無長，御駕親臨懶下床。

莫謂道人心似鐵，惡聲惟恐播諸方。

此后，佛古禪師于多處傳戒弘法，法幢所至，風行草偃，王公士庶無不敬仰悅服。

康熙五年（1666）十一月廿一日，禪師忽賦詩贈檀越賈義吾，微露辭世之意。次日與同門法曇禪師機鋒相對，歡敘而別。二十三日凌晨，喚侍者更衣，端坐而逝，世壽五十七。弟子超質繼席香林寺，迎靈龕歸太倉，起塔于香林寺東岡。嗣法弟子十六人，語錄三卷入藏流通。

資料來源：

《五燈全書》卷七十八

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