評(píng)胡適，梁漱溟評(píng)胡適

梁漱溟評(píng)胡適，選自《梁漱溟訪談錄》，1986年6月21日星期六下午 （取我《胡適傳》稿，征求意見(jiàn)。）

對(duì)胡適意見(jiàn)

關(guān)于胡適問(wèn)題，他那個(gè)人可以說(shuō)在學(xué)術(shù)、思想界有貢獻(xiàn)，這就是他的白話(huà)文、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新思潮，在北大開(kāi)出來(lái)，他是頭一個(gè)有功的。不過(guò)他這個(gè)人，所以能享大名，是因?yàn)樗念^腦明爽，可是淺，淺而明，這兩個(gè)字。他是不能深入的。這個(gè)人，我說(shuō)他不能深入，一般。當(dāng)時(shí)中國(guó)，那個(gè)時(shí)候，“五四”之 前，民國(guó)八年（1919）。我受聘北大是民國(guó)五年（1916）。民國(guó)五年我正忙。在司法部任機(jī)要秘書(shū)，沒(méi)有到任，托朋友許季上代課。第二年，民國(guó)六年（1917），我進(jìn)北大，那時(shí)胡適已受聘，還未到任。跟他相好的安徽朋友高一涵，高是北大法科教員，高與他相好，租房準(zhǔn)備與他同住。地點(diǎn)很偏僻，靠城墻朝陽(yáng)門(mén)竹桿巷。我去看高，說(shuō)胡適之快來(lái)了，我與他同住。時(shí)間跟我是同年，差兩個(gè)月。

他對(duì)北大、對(duì)學(xué)術(shù)界有貢獻(xiàn)，就是他的新文化運(yùn)動(dòng)、白話(huà)文。這個(gè)的確好，打破過(guò)去談學(xué)術(shù)總是文言文。他把這個(gè)打破，這是個(gè)創(chuàng)舉。這個(gè)創(chuàng)舉沒(méi)有蔡先生主持北大，那是打不開(kāi)這個(gè)局面的。那時(shí)候好像一談學(xué)問(wèn)，只有文言文，打破這個(gè)，是蔡支持下胡的功勞。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)人反對(duì)白話(huà)文，寫(xiě)信給蔡先生：一個(gè)是章行嚴(yán)，一個(gè)是林琴南。說(shuō)學(xué)術(shù)思想白話(huà)文不行，不能表達(dá)，不能勝任。蔡先生有回信，回信說(shuō)，我們沒(méi)有成見(jiàn)，沒(méi)有說(shuō)一切都用白話(huà)文，可以同行不悖，引用幾句還是可以的。這很好，是個(gè)解放，要解放。章行嚴(yán)、林琴南反對(duì)，蔡都答復(fù)，不能夠拘守一定要用文言文。這個(gè)事情，應(yīng)當(dāng)是個(gè)創(chuàng)舉，而這個(gè)創(chuàng)舉是胡適之之功。反對(duì)的空氣，領(lǐng)頭的是章、林。

（梁漱溟談胡適、陳獨(dú)秀，較早文章可見(jiàn)于1942年《紀(jì)念蔡元培先生》一文，載于梁著《憶住談舊錄》，八十九頁(yè)。）

在北大教授里不喜歡用白話(huà)的占多數(shù)。有名的是黃侃，黃跟章太炎、劉師培學(xué)習(xí)過(guò)，他們都是古文好的。那個(gè)學(xué)問(wèn)我都講不來(lái)的，文字、音韻、訓(xùn)詁，那我是不行的。我進(jìn)北大完全是一個(gè)偶然，論學(xué)問(wèn)、資格，我是不夠格的。（我說(shuō)，您是謙虛。梁老說(shuō)，不是謙虛。）講文字、音韻、訓(xùn)詁，我都外行。我沒(méi)有注意，沒(méi)時(shí)間去弄，如王念孫、劉師培。北大有學(xué)問(wèn)的人多：顧頡剛是學(xué)生，在我班上；馮友蘭都在我班上；有位學(xué)生，大我五六歲，叫譚鳴謙，這人后來(lái)叫譚平山，有大名；還有朱自清，都在我班上聽(tīng)課。論學(xué)問(wèn)，他們好幾位都是我所不及的。一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人為什么跑到北大教書(shū)，講佛學(xué)，講中西文化？我是出奇制勝。（我說(shuō)：說(shuō)得好。）我到北大講印度哲學(xué)，幾乎沒(méi)有人講。為什么我會(huì)走向印度哲學(xué)這個(gè)路？我十幾歲就想出家為僧，想當(dāng)和尚，沒(méi)人指點(diǎn)、引導(dǎo)。自己對(duì)人生是持否定態(tài)度，而不是肯定。（我問(wèn)：為什么?）佛教對(duì)人生是持否定態(tài)度。道教出家，留頭發(fā)；和尚不許，須發(fā)必除。道教對(duì)人生是肯定的；佛家是否定的。簡(jiǎn)單一句話(huà)，十幾歲我就要出家當(dāng)和尚，到二十九歲才放棄。二十九歲，民國(guó)十年（1921），年尾，我才結(jié)婚。在北大已好幾年了，那時(shí)才從佛家轉(zhuǎn)到儒家。

轉(zhuǎn)到所謂陸象山、王陽(yáng)明一派。陸之門(mén)下，有一位叫楊簡(jiǎn)，字慈湖，他喜用“本心”兩個(gè)字。有名的故事，所謂扇詞。（是者知其為是，非者知其為非。）做官判案，陸在他衙門(mén)。他向陸請(qǐng)教，陸給他點(diǎn)出，你的扇詞，就是你的“本心”，一般人不能認(rèn)為是“本心”，這所謂“良知”。“良知”是從《孟子》里來(lái)的，這里大有深淺，普通人愛(ài)說(shuō)良心，不是假話(huà)，但不深入。人們常說(shuō)我良心上如此，本著良心來(lái)的。可這是世俗的，常常因時(shí)因地，不同的時(shí)代，不同地域、空間的人，他們都有所謂的良心，這良心淺得很，是同時(shí)、同地，實(shí)際上是個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，一般的社會(huì)，通常這樣為對(duì)。但這對(duì)，不一定真對(duì)，有獨(dú)到的人、獨(dú)到見(jiàn)解的人，不這樣走，要革命的。他有良知的，超過(guò)世俗，所以旁人見(jiàn)到他，他是能夠開(kāi)創(chuàng)新局面，為社會(huì)開(kāi)出新道路，比如毛澤東就是這樣。毛就是這樣的人，列寧都是這樣。他從里面發(fā)出來(lái)，本著本心，不隨世俗走，要革命，真革命的人，就是這樣。真革命是本著良心來(lái)，真是有勁頭的，所以能創(chuàng)新局面。這種人物當(dāng)然了不起，世俗認(rèn)為“是”，他認(rèn)為“非”，不能跟流俗走，這樣才能開(kāi)出新局面。

（我問(wèn)：胡適能算嗎?）

胡適談不到，不能算。他頭腦聰明，不受世俗拘束，可他怕共產(chǎn)黨，不喜歡談革命，總是說(shuō)：談問(wèn)題，不談主義。那時(shí)北大熱鬧得很，有人講英國(guó)基爾特、法國(guó)工團(tuán)主義、蘇聯(lián)社會(huì)主義及布爾什維克主義。北京大學(xué)思想五花八門(mén)，這個(gè)確實(shí)是蔡先生的功勞。

蔡非常溫和，平平常常，內(nèi)心思想見(jiàn)解說(shuō)出來(lái)，別人奇怪、害怕。（我念《胡適傳》的總結(jié)評(píng)論，向他請(qǐng)教。我問(wèn)有錯(cuò)誤嗎？）就是沒(méi)有解決那個(gè)問(wèn)題，胡適為什么離大陸跑臺(tái)灣？胡適怕共產(chǎn)黨。總結(jié)評(píng)價(jià)對(duì)。（我念他聽(tīng)，他表示贊許，連說(shuō)對(duì)，對(duì)！就是這樣。）我跟他在北大，他是教授，我是講師，那時(shí)他沒(méi)結(jié)婚。夫人江冬秀，不是自己選擇，后來(lái)回家結(jié)婚的。回去想跟冬秀見(jiàn)面，冬秀拒絕，結(jié)婚才見(jiàn)，你來(lái)我不見(jiàn)。（梁老按習(xí)慣把“冬”秀讀作“端”秀。）

他接受早期定下的婚姻。（我問(wèn)：佛家思想以后怎樣?）跟高級(jí)知識(shí)分子打在一堆，引起爭(zhēng)名好勝的心。這心，跟身體有關(guān)系，這是世俗念頭，與出家念頭矛盾。這個(gè)矛盾在內(nèi)心，自己交戰(zhàn)，一個(gè)大問(wèn)題了，失眠鬧得很?chē)?yán)重，我就跟蔡先生辭職。他說(shuō)，你不要辭職，可請(qǐng)假。故有一段請(qǐng)個(gè)長(zhǎng)假。我請(qǐng)假，住在現(xiàn)在的動(dòng)物園，昔日叫萬(wàn)牲園，最早農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，西太后還去游園，有個(gè)樓是她休息的地方（西邊）。我請(qǐng)假在現(xiàn)在的動(dòng)物園，俗稱(chēng)三貝子花園，后面往北去（河邊），有個(gè)破廟，叫極樂(lè)寺。這個(gè)寺廟頂子透天，里面住著一個(gè)老和尚，這是了不起的人，山東人，身體高大，頭也大，臉長(zhǎng)，叫省園法師，禪宗開(kāi)悟的，了不起。他住西廂房，我住北房靠殿，還有一個(gè)和尚，管飲食。天不明就起來(lái)了，我跟老和尚吃粥。老和尚高年，吃完出去散步。這樣住了四十天。那時(shí)我正講印度哲學(xué)概論，有些英文本子講印度哲學(xué)，有個(gè)哲學(xué)作者叫馬克心米勒，講六派哲學(xué)。我當(dāng)時(shí)的朋友吳承仕，他有日本人講佛教的書(shū)，有一個(gè)井上哲次郎，講印度哲學(xué)，講所謂六派的，六大宗派。最著名是兩派，一派是數(shù)論派，一派是勝論派。中國(guó)大藏經(jīng)里的名詞，外道的也有幾種，他們的經(jīng)典大藏經(jīng)也翻譯有。（我問(wèn)：哪一年的事?）是到濟(jì)南去之前···后來(lái)銷(xiāo)假了。最后離開(kāi)北大，好像民國(guó)十三年（1924）。我在北大首尾七年。辭職自己辦學(xué)，舊的講法是傳授知識(shí)、販賣(mài)知識(shí)，不是真正教育。辭北大，自己辦學(xué)，口號(hào)“以青年為友”。

我所欣賞的，領(lǐng)我開(kāi)這竅的，是王陽(yáng)明門(mén)下，有一派泰州學(xué)派。王銀，陽(yáng)明先生說(shuō)，不要金字旁，叫王艮。他是海水鹽工，本不是念書(shū)人，聽(tīng)陽(yáng)明的道理，跑去見(jiàn)陽(yáng)明先生，是客人。王以客待之。談話(huà)后，很佩服，當(dāng)場(chǎng)跪下磕頭，認(rèn)老師。第二天來(lái)否認(rèn)，又當(dāng)客人相待，與王講道理，佩服，再次行禮，認(rèn)老師。王說(shuō)，我擒他好不容易。王心齋（王艮）兒子叫東來(lái)，也傳他的學(xué)問(wèn)，還有農(nóng)民、工人都認(rèn)其父子為師。

欣賞他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。因?yàn)樗灰欢ㄊ悄顣?shū)人，門(mén)下有農(nóng)民、工人，合于明心見(jiàn)性那個(gè)話(huà)。

我有一篇長(zhǎng)文，把熊十力的文章全找來(lái)，寫(xiě)一篇評(píng)論他的文章，題目《讀熊著各書(shū)書(shū)后》，沒(méi)有發(fā)表。寫(xiě)時(shí)熊還在，沒(méi)給他看。我托人帶到杭州給馬一浮看，馬先生回信給我，說(shuō)我承認(rèn)你對(duì)熊先生的批評(píng)。