每逢佳節(jié),必有牛鬼蛇神跳出來給國人添堵,這已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛撲不破的真理。比如這個(gè)端午,正當(dāng)全國上下按傳統(tǒng)用掛艾草、裹粽子、賽龍舟等形式歡度佳節(jié),遼寧龍舟再度通過上演橫掃千軍、蘇超聯(lián)賽以“比賽第一,友誼第十四”的方式給佳節(jié)助興之時(shí),竟有人跳出來表示,今天能過上端午節(jié),要感謝傳教士湯若望,因?yàn)檗r(nóng)歷是他幫忙編制的。
端午賽龍舟
廢話不多說,先上該雄文相關(guān)節(jié)選,給大家開開眼:
“我們每年過的端午、中秋、春節(jié)和二十四節(jié)氣,非常精確,讓人驚嘆古人的智慧。你以為現(xiàn)在使用的農(nóng)歷是自古以來的傳統(tǒng),其實(shí)是一位傳教士幫忙編制的,算是半個(gè)舶來品。這個(gè)傳教士名叫湯若望,在中國生活了40多年,經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代,是個(gè)中國通。
湯若望是德國科隆人,他二十多歲時(shí)懷著理想,與同伴們飄洋過海,歷盡千辛萬苦來到中國……湯若望帶來了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的渾天儀、望遠(yuǎn)鏡等天文儀器,讓國人大開眼界……
湯若望精通數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué),他之所以這么厲害,因?yàn)樗睦蠋熓菤W洲的一位著名科學(xué)家。湯若望為人樸實(shí)善良,他與中國學(xué)者共同制作了《赤道南北兩總星圖》,代表了當(dāng)時(shí)東方星象學(xué)的最高水平,現(xiàn)收藏在中國第一歷史檔案館。
湯若望對(duì)我們最大的貢獻(xiàn)還是與中國天文學(xué)者共同編制了《時(shí)憲歷》,這部新歷采用西洋天文學(xué)體系結(jié)合古代節(jié)氣,有助于民眾更好地安排農(nóng)事活動(dòng)和應(yīng)對(duì)天氣變化。這就是我們受惠至今的農(nóng)歷,農(nóng)歷新年就是這樣來的。”
“神文”截圖
按照這位大仙的說法,“先有湯若望,后有天”,在湯若望幫助我國編制農(nóng)歷之前,我們是過不上農(nóng)歷新年的,甚至連端午、中秋、二十四節(jié)氣都拜這位湯神父所賜。
然而他大大言不慚的時(shí)候,顯然忘了,或者說故意忘了農(nóng)歷又叫夏歷,更忘了大家伙為什么會(huì)如此稱呼農(nóng)歷。
一張嘴就把我們使用了四五千年之久的華夏歷法,甚至可以說是當(dāng)今世界上使用時(shí)間最長的歷法,說成是洋人的功勞,可還行?
大仙口中由湯若望幫忙編制的《時(shí)憲歷》,本名《崇禎歷書》,這部以年號(hào)命名,其來歷想必大家伙都能猜到一二。沒錯(cuò),這是一部編制于大明崇禎朝的歷書,還是由國家主持的重點(diǎn)工程。
“正統(tǒng)”是我國古代的一個(gè)重要政治名詞,指代一個(gè)王朝的合法性,又稱“正朔”。“正朔”源之于歷法的正月朔日,也即正月初一,是故歷法對(duì)古代而言不單單是一個(gè)紀(jì)年問題,還代表證王朝的合法性。因此歷朝歷代都極其重視歷法的正確與否,各朝多有修歷之舉。
2025年乙卯農(nóng)歷
大明沿用了由元代天文學(xué)家郭守敬主持編撰的《授時(shí)歷》,只是更名《大統(tǒng)歷》。然而數(shù)百年過去,雖然歷法的日歷部分依然可以精確的正常運(yùn)轉(zhuǎn),但對(duì)天象的測算已發(fā)生偏差,欽天監(jiān)因此多次受罰。崇禎帝以振興大明為己任,對(duì)歷法同樣十分重視,在任禮部左侍郎徐光啟的建議下宣布重修歷法。
所以《崇禎歷書》的編撰是一次由皇帝推動(dòng),完全體現(xiàn)國家意志的修歷運(yùn)動(dòng)。該書的修訂始于崇禎二年(1629年)九月,至崇禎七年(1634年)十一月編完,歷時(shí)六年有余,共46種,137卷。為此還成立了專門:歷局,匯聚了大批當(dāng)時(shí)在天文學(xué)、數(shù)學(xué)上頗有建樹的文人士大夫。
該書最初由徐光啟主持,崇禎六年(1633年)徐光啟去世后,改由光祿寺卿李天經(jīng)主持。不論是徐光啟,還是李天經(jīng)都是當(dāng)世精通數(shù)理的大儒,后期接替徐光啟的李天經(jīng)更是全程參與了編撰工作。另一位大儒李之藻也參與了編撰。
徐光啟雕像
你要說《崇禎歷書》在編撰的過程中受西方科學(xué)思想影響也沒錯(cuò),但一定要把這樣影響按到湯若望頭上,阿越只能說送你一句“我去年買了個(gè)表”。
也不看看徐光啟、李天經(jīng)、李之藻等人是什么身份。大明可不是以閉關(guān)鎖國為榮的我大清,自萬歷初年以利瑪竇為首的耶穌會(huì)傳教士來華起,西學(xué)東漸思潮泛起,徐光啟等人正是第一批受這思潮影響的士大夫。
利瑪竇與與徐光啟等人合譯的歐幾里德《幾何原本》前六卷,與徐光啟、李之藻、李天經(jīng)等共同翻譯了《同文算指》、《測量法義》、《圜容較義》等。而這些正是《崇禎歷書》吸收中西洋內(nèi)容的來源。
利瑪竇畫像
所以若一定要推一個(gè)對(duì)《崇禎歷書》具有重大影響的傳教士,首推利瑪竇。然而他并沒有直接參與歷書的編撰,整部歷書是在大明文人士大夫支持與主導(dǎo)下完成的。在編撰過程中曾聘請(qǐng)過鄧玉函、羅雅谷、龍華民等耶穌會(huì)傳教士,湯若望也是其中之一。但也只是個(gè)普通參與者,而非主導(dǎo)者。
《崇禎歷書》編撰完成后,受反對(duì)派的干擾與明代晚期的戰(zhàn)亂影響,并沒有得到頒行。
明清鼎革時(shí)期,湯若望趁著戰(zhàn)亂,其余人等無暇顧及歷書之機(jī),將《崇禎歷書》刪改為103卷的《西洋新法歷書》呈進(jìn)清廷。恰好王朝新立急需改元改立,于是定名為《時(shí)憲歷》予以頒行。湯若望本人,也因此被清廷所重。
這種行為實(shí)屬貪天之功為己有,與屢屢偷盜中國傳統(tǒng)文化,到處吆喝乃自家傳統(tǒng)的南朝鮮何異?
更何況夏歷的核心,是陰陽和歷,是十九年七閏的置閏法,是二十是節(jié)氣,是以冬至所在月為建子月的十二月建……冬至才是夏歷制定的基準(zhǔn)點(diǎn)和基礎(chǔ),數(shù)千年來這些都沒有變,所以歷法還是那個(gè)歷法。
唯一的變化是計(jì)算二十四節(jié)氣的方式由此前的平氣法變?yōu)槎夥?/strong>,但這也只是計(jì)算節(jié)氣方式發(fā)生了重大改變,對(duì)其余內(nèi)容并無多大影響。舉個(gè)并不怎么恰當(dāng)?shù)睦?,西歷從儒略歷演變?yōu)楦窭锔呃麣v,你能說儒略歷就不是西歷了?
某些人眼中的“真神”小偷湯若望像
何況誠如前文所言,農(nóng)歷的修訂歷朝歷代都在做,《時(shí)憲歷》或者說《崇禎歷書》只是其一,結(jié)果某些不是蠢就是壞的大聰明上來就要把兩者徹底割裂,也是醉了。要知道西歷儒略歷轉(zhuǎn)換為格里高利歷時(shí),直接從10月4日跳到10月15日,導(dǎo)致西歷1582年整整少了10天。農(nóng)歷雖經(jīng)過多次改歷,可從沒有發(fā)生過消失的“日子”這等現(xiàn)象級(jí)傳說。
再說了,現(xiàn)行的農(nóng)歷使用的是紫金歷,它啟用于1929年,這位大仙口中的《時(shí)憲歷》早已被淘汰。咋滴,自1929年以后,中國人就不過新年、不過端午、不過中秋了,那你在端午節(jié)嚎個(gè)鬼啊。
農(nóng)歷這個(gè)現(xiàn)行全球最古老的歷法,明明國人已經(jīng)用了數(shù)千年,《時(shí)憲歷》也是徐光啟、李天經(jīng)等大明士大夫支持編撰,主席的那句“中國人民從此站起來啦”猶在耳邊回蕩,可有些人啊,膝蓋就是軟,非要給大家伙找個(gè)洋主子,把一個(gè)小偷塑造成真神也不嫌丟人。
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