每逢佳節(jié)，必有牛鬼蛇神跳出來給國人添堵，這已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛撲不破的真理。比如這個(gè)端午，正當(dāng)全國上下按傳統(tǒng)用掛艾草、裹粽子、賽龍舟等形式歡度佳節(jié)，遼寧龍舟再度通過上演橫掃千軍、蘇超聯(lián)賽以“比賽第一，友誼第十四”的方式給佳節(jié)助興之時(shí)，竟有人跳出來表示，今天能過上端午節(jié)，要感謝傳教士湯若望，因?yàn)檗r(nóng)歷是他幫忙編制的。

端午賽龍舟

廢話不多說，先上該雄文相關(guān)節(jié)選，給大家開開眼：

“我們每年過的端午、中秋、春節(jié)和二十四節(jié)氣，非常精確，讓人驚嘆古人的智慧。你以為現(xiàn)在使用的農(nóng)歷是自古以來的傳統(tǒng)，其實(shí)是一位傳教士幫忙編制的，算是半個(gè)舶來品。這個(gè)傳教士名叫湯若望，在中國生活了40多年，經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代，是個(gè)中國通。

湯若望是德國科隆人，他二十多歲時(shí)懷著理想，與同伴們飄洋過海，歷盡千辛萬苦來到中國……湯若望帶來了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的渾天儀、望遠(yuǎn)鏡等天文儀器，讓國人大開眼界……

湯若望精通數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)，他之所以這么厲害，因?yàn)樗睦蠋熓菤W洲的一位著名科學(xué)家。湯若望為人樸實(shí)善良，他與中國學(xué)者共同制作了《赤道南北兩總星圖》，代表了當(dāng)時(shí)東方星象學(xué)的最高水平，現(xiàn)收藏在中國第一歷史檔案館。

湯若望對(duì)我們最大的貢獻(xiàn)還是與中國天文學(xué)者共同編制了《時(shí)憲歷》，這部新歷采用西洋天文學(xué)體系結(jié)合古代節(jié)氣，有助于民眾更好地安排農(nóng)事活動(dòng)和應(yīng)對(duì)天氣變化。這就是我們受惠至今的農(nóng)歷，農(nóng)歷新年就是這樣來的。”

“神文”截圖

按照這位大仙的說法，“先有湯若望，后有天”，在湯若望幫助我國編制農(nóng)歷之前，我們是過不上農(nóng)歷新年的，甚至連端午、中秋、二十四節(jié)氣都拜這位湯神父所賜。

然而他大大言不慚的時(shí)候，顯然忘了，或者說故意忘了農(nóng)歷又叫夏歷，更忘了大家伙為什么會(huì)如此稱呼農(nóng)歷。

一張嘴就把我們使用了四五千年之久的華夏歷法，甚至可以說是當(dāng)今世界上使用時(shí)間最長的歷法，說成是洋人的功勞，可還行？

大仙口中由湯若望幫忙編制的《時(shí)憲歷》，本名《崇禎歷書》，這部以年號(hào)命名，其來歷想必大家伙都能猜到一二。沒錯(cuò)，這是一部編制于大明崇禎朝的歷書，還是由國家主持的重點(diǎn)工程。

“正統(tǒng)”是我國古代的一個(gè)重要政治名詞，指代一個(gè)王朝的合法性，又稱“正朔”。“正朔”源之于歷法的正月朔日，也即正月初一，是故歷法對(duì)古代而言不單單是一個(gè)紀(jì)年問題，還代表證王朝的合法性。因此歷朝歷代都極其重視歷法的正確與否，各朝多有修歷之舉。

2025年乙卯農(nóng)歷

大明沿用了由元代天文學(xué)家郭守敬主持編撰的《授時(shí)歷》，只是更名《大統(tǒng)歷》。然而數(shù)百年過去，雖然歷法的日歷部分依然可以精確的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但對(duì)天象的測算已發(fā)生偏差，欽天監(jiān)因此多次受罰。崇禎帝以振興大明為己任，對(duì)歷法同樣十分重視，在任禮部左侍郎徐光啟的建議下宣布重修歷法。

所以《崇禎歷書》的編撰是一次由皇帝推動(dòng)，完全體現(xiàn)國家意志的修歷運(yùn)動(dòng)。該書的修訂始于崇禎二年（1629年）九月，至崇禎七年（1634年）十一月編完，歷時(shí)六年有余，共46種，137卷。為此還成立了專門：歷局，匯聚了大批當(dāng)時(shí)在天文學(xué)、數(shù)學(xué)上頗有建樹的文人士大夫。

該書最初由徐光啟主持，崇禎六年（1633年）徐光啟去世后，改由光祿寺卿李天經(jīng)主持。不論是徐光啟，還是李天經(jīng)都是當(dāng)世精通數(shù)理的大儒，后期接替徐光啟的李天經(jīng)更是全程參與了編撰工作。另一位大儒李之藻也參與了編撰。

徐光啟雕像

你要說《崇禎歷書》在編撰的過程中受西方科學(xué)思想影響也沒錯(cuò)，但一定要把這樣影響按到湯若望頭上，阿越只能說送你一句“我去年買了個(gè)表”。

也不看看徐光啟、李天經(jīng)、李之藻等人是什么身份。大明可不是以閉關(guān)鎖國為榮的我大清，自萬歷初年以利瑪竇為首的耶穌會(huì)傳教士來華起，西學(xué)東漸思潮泛起，徐光啟等人正是第一批受這思潮影響的士大夫。

利瑪竇與與徐光啟等人合譯的歐幾里德《幾何原本》前六卷，與徐光啟、李之藻、李天經(jīng)等共同翻譯了《同文算指》、《測量法義》、《圜容較義》等。而這些正是《崇禎歷書》吸收中西洋內(nèi)容的來源。

利瑪竇畫像

所以若一定要推一個(gè)對(duì)《崇禎歷書》具有重大影響的傳教士，首推利瑪竇。然而他并沒有直接參與歷書的編撰，整部歷書是在大明文人士大夫支持與主導(dǎo)下完成的。在編撰過程中曾聘請(qǐng)過鄧玉函、羅雅谷、龍華民等耶穌會(huì)傳教士，湯若望也是其中之一。但也只是個(gè)普通參與者，而非主導(dǎo)者。

《崇禎歷書》編撰完成后，受反對(duì)派的干擾與明代晚期的戰(zhàn)亂影響，并沒有得到頒行。

明清鼎革時(shí)期，湯若望趁著戰(zhàn)亂，其余人等無暇顧及歷書之機(jī)，將《崇禎歷書》刪改為103卷的《西洋新法歷書》呈進(jìn)清廷。恰好王朝新立急需改元改立，于是定名為《時(shí)憲歷》予以頒行。湯若望本人，也因此被清廷所重。

這種行為實(shí)屬貪天之功為己有，與屢屢偷盜中國傳統(tǒng)文化，到處吆喝乃自家傳統(tǒng)的南朝鮮何異？

更何況夏歷的核心，是陰陽和歷，是十九年七閏的置閏法，是二十是節(jié)氣，是以冬至所在月為建子月的十二月建……冬至才是夏歷制定的基準(zhǔn)點(diǎn)和基礎(chǔ)，數(shù)千年來這些都沒有變，所以歷法還是那個(gè)歷法。

唯一的變化是計(jì)算二十四節(jié)氣的方式由此前的平氣法變?yōu)槎夥?/strong>，但這也只是計(jì)算節(jié)氣方式發(fā)生了重大改變，對(duì)其余內(nèi)容并無多大影響。舉個(gè)并不怎么恰當(dāng)?shù)睦?，西歷從儒略歷演變?yōu)楦窭锔呃麣v，你能說儒略歷就不是西歷了？

某些人眼中的“真神”小偷湯若望像

何況誠如前文所言，農(nóng)歷的修訂歷朝歷代都在做，《時(shí)憲歷》或者說《崇禎歷書》只是其一，結(jié)果某些不是蠢就是壞的大聰明上來就要把兩者徹底割裂，也是醉了。要知道西歷儒略歷轉(zhuǎn)換為格里高利歷時(shí)，直接從10月4日跳到10月15日，導(dǎo)致西歷1582年整整少了10天。農(nóng)歷雖經(jīng)過多次改歷，可從沒有發(fā)生過消失的“日子”這等現(xiàn)象級(jí)傳說。

再說了，現(xiàn)行的農(nóng)歷使用的是紫金歷，它啟用于1929年，這位大仙口中的《時(shí)憲歷》早已被淘汰。咋滴，自1929年以后，中國人就不過新年、不過端午、不過中秋了，那你在端午節(jié)嚎個(gè)鬼啊。

農(nóng)歷這個(gè)現(xiàn)行全球最古老的歷法，明明國人已經(jīng)用了數(shù)千年，《時(shí)憲歷》也是徐光啟、李天經(jīng)等大明士大夫支持編撰，主席的那句“中國人民從此站起來啦”猶在耳邊回蕩，可有些人啊，膝蓋就是軟，非要給大家伙找個(gè)洋主子，把一個(gè)小偷塑造成真神也不嫌丟人。