《治家：中國人的家教和家風》李存山 編廣西人民出版社2024年5月

李存山教授的《治家——中國人的家教和家風》不是一本普通的家訓匯編，而是一部貫通中華文明史的精神譜系。當我們在快餐文化盛行的今天翻開這部著作，撲面而來的不僅是周公吐哺的家國情懷、孟母斷機的教子智慧，更是一個民族在治亂興衰中沉淀下來的生存哲學。作者以二十位歷史人物為經，以忠孝節義為緯，編織出一幅中華文明的精神地圖，讓我們在現代性的迷霧中重新找到回家的路。

書中選取的二十位人物跨越周、漢、唐、宋、明、清六個朝代，既有孔子、孟子這樣的思想宗師，也有諸葛亮、曾國藩這樣的治世能臣，更有梁啟超這樣的近代啟蒙先驅。這種獨特的選材視角，打破了傳統家訓“士大夫中心主義”的局限，展現了家風文化的多元面相。

周公旦在《誡子伯禽書》中“一沐三捉發，一飯三吐哺”的勤勉，奠定了中華家風“家國同構”的基石。當我們看到諸葛亮在《誡子書》中“非淡泊無以明志”的諄諄教誨，實則是將道家的虛靜與儒家的入世熔鑄為修身齊家的智慧。這種思想的碰撞在朱熹那里達到新的高度，他將理學的“格物致知”轉化為“子孫不得不教”的實踐理性，使儒家倫理真正滲透到日常生活中。

書中特別值得注意的是對女性形象的刻畫。孟母三遷的故事被賦予新的解讀，作者將“擇鄰處”的智慧升華為“環境育人”的教育哲學，而“斷機杼”則被闡釋為“自強不息”的精神圖騰。這種對傳統母教的現代詮釋，讓我們看到中華家風中剛柔相濟的文化特質。

在城市化進程加速的今天，傳統大家庭逐漸解體，《治家——中國人的家教和家風》的價值正在于它為現代家庭提供了精神參照系。書中對梁啟超家風的剖析極具啟示意義：這位近代思想巨擘既傳承“詩禮傳家”的傳統，又引入“獨立自由”的現代理念，培養出梁思成、梁思永等九位杰出子女。這種“舊學為體，新學為用”的治家智慧，恰是傳統家風創造性轉化的典范。

作者對“勤儉傳家”的重新詮釋令人耳目一新。曾國藩“早掃考寶書蔬魚豬”的八字訣，不再是簡單的生活規范，而是被提煉為“勤勞即修行”的生存哲學。這種將勞動倫理升華為精神修煉的視角，為當代人應對“躺平”焦慮提供了文化解藥。書中引用的朱熹“一粥一飯當思來處不易”，與現代生態倫理形成奇妙共鳴，展現了傳統智慧穿越時空的生命力。

在“家國同構”的現代困境中，作者提出“家庭、社區、國家”的三級倫理架構。書中提到的陳寶箴家族“忠孝立身”的實踐，既保留了對國家的忠誠，又強調社區責任的擔當。這種將傳統“家國情懷”轉化為現代公民意識的嘗試，為破解“原子化社會”提供了可能路徑。

面對技術異化與價值虛無的現代性困境，《治家——中國人的家教和家風》展現了中華文明特有的精神韌性。書中對“耕讀傳家”的重新解讀，將農業文明的生存智慧轉化為“勞動教育”的現代方案。當我們看到蘇軾在《和子由澠池懷舊》中“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的豁達，實則是將詩意棲居的理念融入家風建設。這種“詩性生存”的智慧，恰是對抗物質主義的精神武器。

作者對“規矩傳家”的現代詮釋頗具深意。呂坤在《呻吟語》中“責己重而責人輕”的訓誡，被轉化為現代家庭的“情感賬戶”理論。這種將傳統倫理轉化為現代溝通技巧的嘗試，讓古老的治家智慧在心理咨詢領域煥發新生。書中提到的“慎獨”修養方法，與現代心理學的“自我覺察”形成跨時空對話，展現了中華文明的普世價值。

在全球化與本土化碰撞的今天，《治家——中國人的家教和家風》為文明互鑒提供了中國方案。書中對“浩然之氣”的闡釋，既繼承孟子的大丈夫精神，又與西方的“公民勇氣”形成對照。這種將傳統美德與現代公民倫理相融合的努力，展現了中華文明的包容性與開放性。當我們在書中讀到黃宗羲“天下為主，君為客”的民主啟蒙思想，實則看到了傳統家風向現代政治文明轉化的可能。

合上《治家——中國人的家教和家風》，窗外的桂花香正透過紗窗彌漫。這部著作讓我們看到，那些被歲月塵封的家訓家規，實則是文明傳承的基因密碼。當我們在手機屏幕前焦慮迷茫時，書中的智慧如北斗星般指引方向：在鋼筋森林中保持耕讀傳家的情懷，在信息洪流中堅守詩書繼世的定力，在價值多元中守護家國同構的精神家園。這或許就是《治家——中國人的家教和家風》給予我們最珍貴的啟示——真正的文明傳承，不是簡單地復制粘貼，而是在歷史長河中打撈文明的火種，讓它在新時代的土壤中綻放新的光芒。