1、名不正言不順，“實”無論發生了多么翻天覆地的變化，“名”的秩序也不能亂了章法，否則就會導致天下大亂。

小翟：社會要有秩序、賺錢要有秩序、婚姻家庭要有秩序。我們要的人生是：光明正大、天經地義、名正言順、堂堂正正

2、道家的觀點是：“世界”既不是現實的社會秩序，也不是可以用肉眼看到的客觀實際，而是超越經驗的“道”和“無限”。

小翟：這個宇宙，很多都是我們未知的領域，未知的領域太大太大，要敬畏規則、敬畏天地、敬畏宇宙、敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言。懷著一顆敬畏之心，做人做事。

3、世界本是混沌的，而語言使其變得清晰；世界本是黑暗的，而語言使其變得光明。語言讓世界變得可以言說、可以把握。

小翟：說好話，說正直的話，說正能量的話，說口吐蓮花的話。

4、可是，在讓世界變得清晰和光明的同時，語言還無法表現出世界的無限和豐富。“名可名，非常名”。

小翟：有些東西，需要自己去悟，只可意會、不可言傳。

5、莊子進而主張：“大道不稱”，但又認為“名者，實之賓也”。肯定實對名的決定作用。

小翟：雖然宇宙的未知，是我們無法想象的，但我們能做的就是盡人事、安天命，我們要走名正言順的路，做我們能做的。

6、墨家則主張堅持經驗主義，強調“聞之見之”、“取實與名”。用現在的話來說，就是從實際出發，與時俱進。現實的世界是基礎，語言符號不過是現實世界的反映。

小翟：一切從實際出發，實實在在。堅持唯物主義辯證法。

7、現實的情況發生了變化，語言符號自然要發生變化。墨家的代表人物墨子主張“非議其名也，以其取也”，著眼于對事物本身的把握。后期，墨家將概念區分為達名、類名、私名，認為它們所反映的實有不同的范圍。

小翟：對事物本身要把握正確，要把每一件事情都分析透徹。

8、名家是先秦百家中頗有影響力的一個學派。它們不探究名、實關系，而是把注意力集中在語言的本身上，從而注重語言的概念，不再關注語言所寓含的內容，而是看重語言本身的邏輯技巧。從而形成了歷史上著名的詭辯論。

這場名實關系有著不同理解而展開的長期爭論，形成了中國古代哲學的名辯思潮，由此推動了中國哲學的認識論、辯證法和邏輯學的發展。

小翟：歷史會證明，誰是正確的，誰是錯誤的。實事求是，一切從實際出發。善者不辯，辯者不善。

我們要做一個有邏輯的人，做一個有道德的人。