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有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏，作為一個擁有5000年文明傳承的東方大國，中國自古以來就非常重視禮節這一道。

從奴隸社會的西周開始，禮樂制度就逐漸在中國社會中成型和發展。若干年來，我國也一直奉行著“有禮走遍天下，無禮寸步難行”的原則。不管是家庭教育還是學校教育中，長輩都會把特定的社交禮節傳授給晚輩。

那么在古人外出時，他們又會講究怎樣的社交禮儀呢？這些禮儀具體有著哪些細節？今天這篇文章，我們就一起來探討一下關于古人的禮。

• 上門做客，禮節不同

人類作為群居性動物，無論如何都不可能脫離社交生活而生存。所以在一個人一生的外出活動當中，他無可避免地會遇到與其他人打交道的情況。

不管是邀請別人來自己家中做客，還是主動到別人家里做客，這其中都是有不同的禮節的。

一般來說，作為主人家，如果要邀請貴客來到自己家中，那么在做出邀請的時候就一定會說“光臨寒舍，蓬蓽生輝”。

這些詞語都是古代語言體系當中常用的謙詞，在社交場合說出這些詞，這也正好代表了一個人的修養和氣度。

而得到對方的答允之后，提出邀請的人便會在接下來的時日當中做好準備。

既然邀請別人上門做客，那么作為主人家，首先應該做到的就是整理好家中的衛生與擺設，準備好豐盛的飯菜，用最大的誠意和熱情來歡迎客人登門。

這是作為主人家必備的社交禮儀修養，從某種程度上來說，這樣的作為其實也反映了一個人的素質。

若是關系實在特別要好的朋友，或許可以不必講究那么多的細節。但即便是朋友之間相處，該有的禮儀還是不能缺少的。

人與人之間，貴在真誠相交，萬萬不能用敷衍的態度去對待誠心誠意與你結交的人。否則，你的身邊最后會空無一人。

在做客這一方面，除了邀請別人來到自己家中做客之外，有時候人們還會主動去往別人家中做客。

在這個時候，作為客人的你，一定要提前與主人家聯系，給對方一定的時間來收拾好自己的生活。若是你出其不意，隨便選擇一個時間就上門打擾，這樣的行為其實也是對對方的不尊重。

而在上門之時，客人手中最好隨身攜帶一些給主人家帶去的禮物。這份禮物不必太過貴重，它有可能會是自己親手制作的一些小玩意兒，有可能會是在路邊的點心鋪子中買下來的熱騰騰的點心，也有可能會是隨手折下的一堆花。總而言之，禮物代表的不是價值，而是心意。

所以，待客之道和做客之道，本身也就是中國古代社交禮儀當中的一個非常重要的部分。

另外，社交場合當中還包含著一個非常特殊的情況，那就是與老師相處應當如何。在這種情況下，不管是學生還是學生家長走到老師家門，都一定會為老師準備一些禮物。

古人講究尊師重道，天地君親師也是人們普遍認為的最應當尊重的部分。有人把學生手中帶著的禮物稱為束脩，但其實這樣的說法并不貼切。

束脩指的是學生的學費，但學生手中拿著的禮物并不僅僅只是學費，也有可能代表著學生對老師的一片赤誠之心。

與人相處，這是人生當中的一個重要課題。學好禮儀，把握每一個社交場合的尺度，這才是最應該重視的事情。

在一個社交社會當中，沒有人可以終身孤僻地生活。因此，該了解的方面，最終還是必須要了解。

• 國家交際，細節至上

古人的社交禮儀其實包含著很大的范圍，除了人與人之間的交際之外，國與國之間的交際也占據著其中的重要部分。

今天的我們十分看重大國外交，這是因為外交才是將我國推向世界的一個重要手段。作為融入世界發展潮流的國家，外交也在一定程度上代表了我們的硬實力和軟實力。

現代社會是這樣，古代社會同樣也是如此。在春秋戰國時期，國與國之間的關系是十分敏感的。那時候，不同的國家都會派遣使臣出使他國。

而國家對待使臣的態度，或者是使臣對待他國君主的態度，在政治場合中，都能夠代表一個大國的立場。

在《晏嬰使楚》這篇文章當中，我們就看到了一個典型的大國交際的場合。

晏嬰作為代表本國的使臣，他的一言一行都關系著國家的顏面。所以來到楚國之后，他必須要爭取的就是楚國對他的尊重。

因為只有對他尊重，才有可能會對他的國家尊重。如果楚國連他都不放在眼里，那又怎么可能會平等地對待他的國家呢。

而作為楚國的君王來說，他要做的事情就是給別國的大臣一個下馬威。畢竟，任何一個國家都想在不同諸侯國之間的紛爭中占據上風。這種自身臉面上的上風，又怎么能說不是一種簡單的勝利呢？

于是，在迎接晏嬰的時候，楚國并沒有打開大門，而是在大門旁邊挖了一個類似于狗洞的小門。

這里值得一提的是，晏嬰本身的身高就較矮，所以他完全能夠從那個小門當中走過去。不過，毫無疑問，如果他真的走了，那就代表他心甘情愿地將自己的國家交出去讓別人侮辱。

面對這樣的情況，晏嬰用了一句非常巧妙的話語來回擊。他告訴楚國的貴族：“國與國之間的外交，講究的正是一個平等和尊重。

如果我出使的是一個狗國，那我當然可以從狗洞里走進去。如果我出使的是一個大國，那么我就得堂堂正正地從大門中走進。”

晏嬰的一段話，把楚國架在了和他平等的位置上。如果這個時候楚國再堅持這樣折辱他人的做法，那無異于會折損自身的顏面。所以到最后，楚國也只能灰溜溜地打開大門，迎接晏嬰等人。

在晏嬰身上體現的，正是國家外交的智慧。作為一名外交官，他的身上維系著的就是一個國家的榮辱。所以，在面對別人的刻意折辱時，他一定不能退后半步。因為他退了，那他的國家就得一退再退。

由此可見，外交大臣在國家外交當中的地位是相對較高的。而在外交當中的種種禮儀，也是國家政治人員非常重視的。

古時候有這么一個通俗的規矩，兩國交戰，不斬來使。使臣有時候還擔負著傳遞信息的重任，所以任何一個國家都不能對使臣痛下殺手。否則，這個國家就違背了社會公序良俗。

要知道，各種禮儀本身就誕生于社會的公序良俗之中。所以即使它沒有法律的強制作用，它也能成為所有人心中的一個道德標準。

使臣在面對君王的時候，同樣也是要遵循一定的禮儀規范的。正所謂入鄉隨俗，所以他來到別的國家后，對君王的叩拜也得遵從別的國家的規矩。

行禮時應當面對哪個方向，行禮時應當采用什么樣的動作，面對君王什么話該說什么話不該說，這些問題的背后都隱藏著很深的學問。

所以，國家的交往并，不像我們看到的那么簡單。

• 各種禮儀，等級森嚴

雖然作為一個文明古國，我們中國在任何一個時代的任何一個場合，都會講究禮儀，但是實際上，不同的禮儀之間也是有分別的。誕生于封建社會當中的社交禮儀，往往會最具象地體現封建社會等級森嚴的特征。

《士相見禮》中有過這么一段話：“下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結于面;左頭，如麛執之。”分析這句話時，我們能清晰地感受到封建禮教的等級森嚴。

下大夫如果見面，手中需要拿著大鵝當禮物。如果說士之前初次相見，那么他們會彼此送出一只雞做禮物。當然這些動物在被送出去的時候，都得裹在布匹當中，用繩索栓好。

而上大夫之間如果相見，那會用羔羊來做禮物。相比起家禽來說，羔羊當然會更加貴重。它也會用繩子拴住，用布皮裹住，繩子的結就會打在它的面上。

由此可見，等級越高之人，彼此間交換的禮物也就越貴重。禮物的價值在一定程度上可以反映當事人的地位，而禮儀的周到程度同樣也具有反映地位的效果。

中國的古人雖然講究禮儀，但同時也非常重視社會地位和等級。因此面對不同的群體時，人們往往會采用不同的禮儀方式。

這種特殊的外交禮儀，其實從某種程度上來說，也算是反映了中國封建社會的特征。

結語：

有禮走遍天下，在任何一個社交場合當中，禮儀都顯得尤為重要。不管你代表的是個人，還是代表一個國家，你身上的禮儀都能夠反映出個人或者國家的素養。

在面對不同的群體時，你需要講究的禮儀細節自然也是不同的。中國是一個文明古國，禮儀始終貫穿在我們幾千年的生活當中。這一點，是無可否認的事實。

參考資料：

1.《左傳》

2.《士相見禮》