我現(xiàn)在正在操作一個(gè)項(xiàng)目，需要有合作者，需要各地都找一些合作者，要求有點(diǎn)時(shí)間，渴望賺點(diǎn)小錢(qián)（別期望太高），比如渴望一年幾萬(wàn)，十幾萬(wàn)（看能力）、有著后續(xù)穩(wěn)定收入的機(jī)會(huì)，同時(shí)，還有一點(diǎn)點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)能力，有不錯(cuò)的人脈就更容易了。我從事商業(yè)幾十年了，項(xiàng)目基本上沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，投入主要是人力。有意向者，可以聯(lián)系我，guyuan9800,注明合作，一周后統(tǒng)一拉群說(shuō)明。（因私事要耽誤幾天）

2006年12月11日，奧古斯托·皮諾切特去世。BBC的記者羅伯特·普盧默在他的報(bào)道中提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題："皮諾切特是殺死了智利，還是治愈了智利？"

這個(gè)問(wèn)題背后隱藏著一個(gè)更深層的誤解：許多人認(rèn)為，智利的自由市場(chǎng)改革是皮諾切特用刺刀強(qiáng)加給這個(gè)國(guó)家的。

他們想象著一個(gè)簡(jiǎn)單的故事——皮諾切特?fù)]舞著槍桿子，強(qiáng)迫人民接受芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

最后，智利成為了南美唯一的一個(gè)準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家。

但歷史的真相遠(yuǎn)比這復(fù)雜。

如果僅僅依靠暴力就能改變一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系，那么為什么那么多南美軍事政權(quán)都失敗了？為什么智利的市場(chǎng)化改革在民主恢復(fù)后不僅得以保留，還被歷屆民選政府深化和擴(kuò)展？

答案在于一場(chǎng)持續(xù)了近四十年的觀念戰(zhàn)爭(zhēng)。

這是一個(gè)關(guān)于思想如何戰(zhàn)勝槍炮、理念如何重塑社會(huì)的故事。它始于1955年的一份不起眼的學(xué)術(shù)交流協(xié)議，最終改變了整個(gè)拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)思想版圖。

1955年，芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系與智利天主教大學(xué)簽署了一份合作協(xié)議。福特基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)慷慨解囊，資助智利學(xué)生到芝加哥大學(xué)攻讀研究生學(xué)位。

這個(gè)項(xiàng)目的靈魂人物不是米爾頓·弗里德曼，而是阿諾德·哈伯格。

這位溫和的教授有著明確的目標(biāo)："教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，展示經(jīng)濟(jì)學(xué)如何與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系。"

當(dāng)?shù)谝慌抢麑W(xué)生抵達(dá)芝加哥時(shí)，他們面臨的是文化和思想的雙重沖擊。塞爾吉奧·德·卡斯特羅，日后的財(cái)政部長(zhǎng)，回憶道：

"我們來(lái)自一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)一切的環(huán)境。在智利，沒(méi)有人質(zhì)疑政府干預(yù)的必要性。突然間，我們聽(tīng)到了完全不同的聲音：市場(chǎng)可以自我調(diào)節(jié)，政府干預(yù)往往弊大于利。這簡(jiǎn)直是異端邪說(shuō)！"

1956年到1964年間，共有26名智利學(xué)生在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)。他們不僅學(xué)習(xí)了價(jià)格理論和貨幣政策，更重要的是，他們接受了一種全新的思維方式。

然而，當(dāng)這些滿懷理想的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家回到智利時(shí)，等待他們的是冷遇和嘲笑。

天主教大學(xué)經(jīng)濟(jì)系前主任多米尼克·哈切特在《芝加哥學(xué)派》一書(shū)中回憶："我們被視為美國(guó)的走狗，被指責(zé)接受了'大撒旦'設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)。但我們堅(jiān)信自己接受的是科學(xué)的訓(xùn)練，而不是意識(shí)形態(tài)。"

在整個(gè)1960年代，芝加哥男孩們只能在天主教大學(xué)的小圈子里傳播他們的理念。主流社會(huì)對(duì)他們不屑一顧。智利最大的大學(xué)——智利大學(xué)——的經(jīng)濟(jì)系仍然被結(jié)構(gòu)主義思想牢牢控制。

盡管處于邊緣，芝加哥男孩們并沒(méi)有放棄。他們默默工作，準(zhǔn)備著。

1969年，機(jī)會(huì)似乎來(lái)了。保守派候選人豪爾赫·亞歷山德里參加總統(tǒng)競(jìng)選。芝加哥男孩們興奮地準(zhǔn)備了一份189頁(yè)的"經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃"，因其厚重而被戲稱(chēng)為"磚頭"。

這份文件包含了他們的核心理念：解除管制，開(kāi)放市場(chǎng)、私有化國(guó)有企業(yè)、削減政府開(kāi)支，控制通貨膨脹、降低關(guān)稅，融入國(guó)際市場(chǎng)。

然而，結(jié)果令人沮喪。亞歷山德里本人拒絕了這份計(jì)劃，認(rèn)為它"太激進(jìn)，太瘋狂"。即使是保守派政客也不愿意接受如此徹底的市場(chǎng)化改革。

芝加哥男孩們?cè)俅伪贿吘壔５麄儾恢赖氖牵瑲v史的車(chē)輪即將急速轉(zhuǎn)動(dòng)。

1970年，社會(huì)主義者薩爾瓦多·阿連德以36.6%的選票當(dāng)選總統(tǒng)。對(duì)芝加哥男孩來(lái)說(shuō)，這既是災(zāi)難，也是機(jī)遇。

阿連德政府實(shí)施了激進(jìn)的社會(huì)主義政策：大規(guī)模國(guó)有化私營(yíng)企業(yè)、印鈔票來(lái)資助社會(huì)項(xiàng)目、實(shí)施價(jià)格管制、限制進(jìn)出口。

結(jié)果是災(zāi)難性的。到1973年9月，通貨膨脹率達(dá)到了驚人的1000%。商店貨架空空如也，黑市猖獗，社會(huì)陷入混亂。

一位芝加哥男孩后來(lái)回憶："阿連德無(wú)意中成了我們最好的宣傳員。他用實(shí)際行動(dòng)證明了我們一直在說(shuō)的：政府管制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致災(zāi)難。"

就在阿連德執(zhí)政期間，芝加哥男孩們沒(méi)有閑著。他們成立了社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中心，一個(gè)由愛(ài)德華茲家族資助的智庫(kù)。

更重要的是，他們開(kāi)始建立與軍方的聯(lián)系。海軍上將何塞·托里比奧·梅里諾成為他們的主要聯(lián)系人。

塞爾吉奧·德·卡斯特羅后來(lái)承認(rèn)："我們知道政變即將發(fā)生。我們要做的是確保，當(dāng)塵埃落定時(shí)，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。"

在這場(chǎng)觀念戰(zhàn)爭(zhēng)中，媒體扮演了關(guān)鍵角色。El Mercurio，智利最大的報(bào)業(yè)集團(tuán)，成為了傳播自由市場(chǎng)理念的主要陣地。

1972年7月29日，El Mercurio的頭版標(biāo)題聚焦于"古巴的經(jīng)濟(jì)崩潰"。社論警告道："我們不想讓智利成為古巴的翻版。"報(bào)紙不斷刊登芝加哥男孩們撰寫(xiě)的文章，解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃米利奧·桑富恩特斯在1973年初的一篇文章中寫(xiě)道："價(jià)格管制不能解決短缺問(wèn)題，只會(huì)讓情況更糟。唯一的解決辦法是讓市場(chǎng)自由運(yùn)作。"

這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)仍然是少數(shù)派，但隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加深，越來(lái)越多的人開(kāi)始傾聽(tīng)。

1973年9月11日，軍事政變推翻了阿連德政府。皮諾切特將軍掌權(quán)。

但鮮為人知的是，皮諾切特最初對(duì)經(jīng)濟(jì)政策毫無(wú)頭緒。軍人們擅長(zhǎng)的是維持秩序，而不是管理經(jīng)濟(jì)。在政變后的第一年半里，軍政府在經(jīng)濟(jì)政策上搖擺不定。

這正是芝加哥男孩們等待已久的機(jī)會(huì)。海軍上將梅里諾把更新后的"磚頭"計(jì)劃交給了皮諾切特。這份文件不是用槍桿子強(qiáng)加的，而是作為唯一可行的解決方案被接受的。

1975年3月，米爾頓·弗里德曼訪問(wèn)智利。這次訪問(wèn)后來(lái)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，但它在當(dāng)時(shí)起到了關(guān)鍵作用。

弗里德曼與皮諾切特進(jìn)行了45分鐘的會(huì)談。據(jù)在場(chǎng)人員回憶，弗里德曼直言不諱："將軍，你必須進(jìn)行'休克療法'。半心半意的改革只會(huì)延長(zhǎng)痛苦。"

更重要的是，弗里德曼的到訪給了芝加哥男孩們巨大的信心和合法性。El Mercurio大篇幅報(bào)道了這次訪問(wèn)，標(biāo)題是："諾貝爾獎(jiǎng)得主支持智利的經(jīng)濟(jì)改革。"

1975年4月，皮諾切特終于下定決心。他任命塞爾吉奧·德·卡斯特羅為經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)，后來(lái)又任命他為財(cái)政部長(zhǎng)。芝加哥男孩們掌控了經(jīng)濟(jì)政策的制定權(quán)。

最引人注目的轉(zhuǎn)變發(fā)生在知識(shí)界。許多原本持懷疑態(tài)度的學(xué)者開(kāi)始重新思考自己的立場(chǎng)。

智利大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授里卡多·弗倫奇-戴維斯在1976年的一次研討會(huì)上說(shuō)："我必須承認(rèn)，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面確實(shí)比我們想象的更有效。問(wèn)題不是要不要市場(chǎng)，而是如何讓市場(chǎng)更好地運(yùn)作。"

連一些左翼知識(shí)分子也開(kāi)始反思。社會(huì)學(xué)家托馬斯·莫利安后來(lái)寫(xiě)道："阿連德時(shí)期的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難迫使我們所有人重新思考。我們不能再簡(jiǎn)單地譴責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而必須理解它的邏輯。"

國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可進(jìn)一步鞏固了芝加哥男孩的地位。1978年，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一系列贊揚(yáng)智利經(jīng)濟(jì)改革的文章。

世界銀行行長(zhǎng)羅伯特·麥克納馬拉在1979年訪問(wèn)智利后表示："智利的經(jīng)濟(jì)改革是拉丁美洲的典范。"盡管他對(duì)人權(quán)狀況表示關(guān)切，但他明確支持經(jīng)濟(jì)政策的方向。

這種國(guó)際認(rèn)可產(chǎn)生了巨大的心理影響。越來(lái)越多的智利人開(kāi)始相信，也許芝加哥男孩們真的找到了正確的道路。

芝加哥男孩們深知，要讓改革持久，必須改變教育體系。他們系統(tǒng)地改革了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。

天主教大學(xué)經(jīng)濟(jì)系成為了新的思想中心。到1980年，智利所有主要大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系都采用了芝加哥學(xué)派的教材和方法。連曾經(jīng)堅(jiān)決反對(duì)的智利大學(xué)也不得不調(diào)整課程設(shè)置。

一位當(dāng)時(shí)的學(xué)生回憶："突然間，凱恩斯主義和結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從課堂上消失了。我們學(xué)的全是弗里德曼、哈耶克和貝克爾。"

在皮諾切特時(shí)期，媒體控制確實(shí)存在，但芝加哥男孩們巧妙地利用了這種控制來(lái)傳播他們的理念。

El Mercurio成為了事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)政策官方喉舌。每天的經(jīng)濟(jì)版都在解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好處，批評(píng)國(guó)家干預(yù)的弊端。

1981年4月12日，El Mercurio刊登了對(duì)哈耶克的獨(dú)家專(zhuān)訪。哈耶克說(shuō)："智利正在證明，經(jīng)濟(jì)自由可以在政治自由之前實(shí)現(xiàn)。這雖然不是理想狀態(tài)，但它為未來(lái)的政治自由創(chuàng)造了條件。"

這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)引起了激烈爭(zhēng)論，但它提供了一個(gè)重要的理論框架：經(jīng)濟(jì)改革可以為政治改革鋪平道路。

隨著私有化的推進(jìn)，一個(gè)新的企業(yè)家階層開(kāi)始形成。這些人成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最堅(jiān)定的支持者。

何塞·皮涅拉，勞工部長(zhǎng)和養(yǎng)老金改革的設(shè)計(jì)者，在1980年的一次演講中說(shuō)："我們要把智利從一個(gè)無(wú)產(chǎn)者的國(guó)家變成一個(gè)企業(yè)家的國(guó)家。每個(gè)智利人都應(yīng)該成為自己命運(yùn)的主人。"

這種"人人都可以成為企業(yè)家"的理念開(kāi)始深入人心。即使是普通工人也開(kāi)始接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯。

1982年，智利經(jīng)濟(jì)遭遇嚴(yán)重危機(jī)。GDP下降了15%，失業(yè)率飆升到30%。許多人預(yù)言芝加哥模式的終結(jié)。

但令人驚訝的是，危機(jī)并沒(méi)有導(dǎo)致對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面否定。相反，主流觀點(diǎn)認(rèn)為危機(jī)是由于改革不夠徹底造成的。

連批評(píng)者也不再呼吁回到國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)。智利大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕特里西奧·梅勒說(shuō)："我們需要的不是放棄市場(chǎng)改革，而是讓它們更加完善。"

這標(biāo)志著一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則已經(jīng)被廣泛接受，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了如何改進(jìn)，而不是是否放棄。

1980年代中期，隨著民主化運(yùn)動(dòng)的興起，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題浮出水面：如果皮諾切特下臺(tái)，經(jīng)濟(jì)模式會(huì)被推翻嗎？

答案出人意料。即使是堅(jiān)決反對(duì)皮諾切特的民主反對(duì)派，也開(kāi)始接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架。

基督教民主黨領(lǐng)袖帕特里西奧·艾爾文，后來(lái)的民選總統(tǒng)，在1987年的一次秘密會(huì)議上說(shuō)："我們必須誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)模式的某些方面是成功的。我們的任務(wù)不是推翻它，而是讓它更加人性化。"

社會(huì)黨經(jīng)濟(jì)學(xué)家里卡多·拉戈斯，未來(lái)的總統(tǒng)，也經(jīng)歷了思想轉(zhuǎn)變："我們不能回到阿連德時(shí)代的錯(cuò)誤。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在智利扎根，我們必須學(xué)會(huì)與它共處。"

這種轉(zhuǎn)變不是自然發(fā)生的，而是觀念傳播的結(jié)果。芝加哥男孩們和他們的支持者系統(tǒng)地開(kāi)展了一場(chǎng)"觀念運(yùn)動(dòng)"。

他們資助智庫(kù)，組織研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)際專(zhuān)家。他們不斷強(qiáng)調(diào)一個(gè)信息：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主并不矛盾，相反，經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的基礎(chǔ)。

塞爾吉奧·德·卡斯特羅在1988年的一篇文章中寫(xiě)道："我們創(chuàng)造的不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)模式，而是一種新的思維方式。現(xiàn)在，即使我們的政治對(duì)手也在用我們的語(yǔ)言說(shuō)話。"

國(guó)際環(huán)境也有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的鞏固。1980年代，全球都在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向。撒切爾和里根的改革，蘇聯(lián)的解體，都強(qiáng)化了"別無(wú)選擇"的觀念。

世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織明確表示，只有繼續(xù)市場(chǎng)化改革，智利才能獲得國(guó)際支持。

這種國(guó)際壓力與國(guó)內(nèi)日益增長(zhǎng)的共識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力。到1988年公民投票時(shí)，沒(méi)有任何主要政治力量提出要根本改變經(jīng)濟(jì)模式。

皮諾切特在下臺(tái)前采取了一系列措施來(lái)"鎖定"經(jīng)濟(jì)模式：憲法規(guī)定了獨(dú)立的中央銀行；復(fù)雜的法律程序使得逆轉(zhuǎn)私有化極其困難；養(yǎng)老金制度的設(shè)計(jì)使數(shù)百萬(wàn)智利人成為資本市場(chǎng)的利益相關(guān)者。

但更重要的是，這些制度安排得到了廣泛的思想認(rèn)同。它們不是靠武力維持的，而是被視為現(xiàn)代化和進(jìn)步的象征。

1990年，艾爾溫領(lǐng)導(dǎo)的中左翼聯(lián)盟上臺(tái)。許多人期待著經(jīng)濟(jì)政策的重大轉(zhuǎn)變。

但艾爾溫政府不僅保留了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架，還進(jìn)一步深化了改革。

財(cái)政部長(zhǎng)亞歷杭德羅·福克斯利解釋道："我們的目標(biāo)是'帶有人情味的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)'。這意味著保留市場(chǎng)機(jī)制的效率，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)保護(hù)。"

這種做法遭到了一些左翼人士的批評(píng)，他們指責(zé)政府"背叛"了選民。但主流民意支持這種漸進(jìn)主義路線。

更引人注目的是新一代知識(shí)分子和政治家的轉(zhuǎn)變。許多在皮諾切特時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，包括那些參與過(guò)反皮諾切特斗爭(zhēng)的人，都接受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則。

米歇爾·巴切萊特，其父親死于皮諾切特的監(jiān)獄，在2006年當(dāng)選總統(tǒng)后說(shuō)："我們必須超越過(guò)去的意識(shí)形態(tài)分歧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明了它的有效性，我們的任務(wù)是讓它為所有智利人服務(wù)。"

智利的成功開(kāi)始影響整個(gè)拉丁美洲。"智利模式"成為一個(gè)品牌，被世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織推廣到其他發(fā)展中國(guó)家。

墨西哥、阿根廷、秘魯?shù)葒?guó)紛紛派遣官員到智利學(xué)習(xí)。智利經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為國(guó)際組織的搶手人才。

喬治·舒爾茨在2020年的一次采訪中說(shuō)："我們的芝加哥男孩在1980年代創(chuàng)造了拉丁美洲唯一真正良好的經(jīng)濟(jì)；這是轟動(dòng)性的。"

智利的經(jīng)驗(yàn)證明了一個(gè)重要真理：持久的社會(huì)變革必須基于觀念的轉(zhuǎn)變，而不是武力的強(qiáng)制。

皮諾切特確實(shí)為芝加哥男孩提供了實(shí)施改革的機(jī)會(huì)，但改革之所以能夠延續(xù)，是因?yàn)樗鼈冓A得了思想上的勝利。當(dāng)皮諾切特政權(quán)結(jié)束時(shí)，這些理念已經(jīng)深入人心，成為社會(huì)共識(shí)的一部分。

正如哈耶克在1981年接受El Mercurio采訪時(shí)所說(shuō)："你可以用武力壓制異議，但你不能用武力創(chuàng)造信念。真正的變革來(lái)自思想的力量。"

芝加哥男孩們的成功不僅在于傳播理念，更在于將這些理念制度化：改革大學(xué)課程、創(chuàng)建智庫(kù)網(wǎng)絡(luò)、持續(xù)宣傳經(jīng)濟(jì)學(xué)、建立法律和憲法保障。

這些制度安排確保了即使政治風(fēng)向改變，基本的經(jīng)濟(jì)框架也能保持穩(wěn)定。

智利的轉(zhuǎn)型不是在真空中發(fā)生的。冷戰(zhàn)背景、美國(guó)的支持、全球新自由主義的興起，都為芝加哥男孩提供了有利的外部環(huán)境。

但更重要的是，他們善于利用這種環(huán)境。他們將智利定位為"自由世界"的一部分，將市場(chǎng)改革描繪為現(xiàn)代化和進(jìn)步的必由之路。

今天，距離芝加哥項(xiàng)目開(kāi)始已經(jīng)過(guò)去了近70年。智利模式經(jīng)歷了獨(dú)裁與民主、繁榮與危機(jī)、右翼與左翼政府的更替，但其基本框架依然存在。

即使在2019年的大規(guī)模抗議中，當(dāng)示威者高喊"再見(jiàn)，芝加哥"時(shí)，他們要求的也不是回到國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依然部分表示支持。

當(dāng)然，智利模式遠(yuǎn)非完美。
不平等、社會(huì)流動(dòng)性低、自然資源依賴(lài)等問(wèn)題依然困擾著這個(gè)國(guó)家。
2019年的抗議表明，經(jīng)濟(jì)成功并不自動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)和諧。

但關(guān)鍵是，這些辯論都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)進(jìn)行的。沒(méi)有人seriously提議回到阿連德時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何改進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是是否要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

智利的故事最終是關(guān)于觀念力量的故事。它表明，真正持久的社會(huì)變革不是通過(guò)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)改變?nèi)藗兊乃季S方式實(shí)現(xiàn)的。

1955年，當(dāng)?shù)谝慌抢麑W(xué)生踏上前往芝加哥的旅程時(shí)，沒(méi)有人能預(yù)見(jiàn)到他們會(huì)改變整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。他們手中沒(méi)有武器，只有思想。但正是這些思想，最終重塑了智利社會(huì)。

今天，當(dāng)我們回顧這段歷史時(shí)，我們看到的不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)模式的勝利，更是一場(chǎng)觀念戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，最強(qiáng)大的力量不是槍炮，而是能夠改變?nèi)诵牡乃枷搿?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都比一般人想象的更有力量。事實(shí)上，世界就是由它們統(tǒng)治的。

智利的經(jīng)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。在這個(gè)南美國(guó)家，一小群經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想最終戰(zhàn)勝了槍桿子，創(chuàng)造了一個(gè)新的社會(huì)共識(shí)。這個(gè)共識(shí)可能不完美，但它的持久性證明了一個(gè)永恒的真理：

真正的革命發(fā)生在人們的頭腦中。當(dāng)思想改變時(shí)，世界就會(huì)隨之改變。

在結(jié)束這個(gè)故事時(shí)，我們必須承認(rèn)一個(gè)不舒服的真相：數(shù)千名智利人在皮諾切特政權(quán)下失去了生命或遭受酷刑。
經(jīng)濟(jì)成功不能、也不應(yīng)該被用來(lái)為這些罪行辯護(hù)。

歷史很少給我們提供純粹的英雄或惡棍。