什么家族才有族譜

阿彌問五臺山弘愿老禪師：盛世興家譜，現在續族譜的人越來越多？什么家族才有族譜？佛家是怎樣看待族譜的？
弘愿老禪師說阿彌啊，盛世修譜需人力、財力與安定環境支撐。改革開放后經濟繁榮，百姓生活越來越富足，為修譜提供了物質基礎。例如浙江紹興、福建漳州等地，民間自籌資金修譜現象普遍，甚至海外華人積極參與捐助。
修譜是文化復興和精神需求的需要，是尋根認同的需要，在全球化背景下，人口流動加劇，修譜成為連接血緣記憶、強化家族凝聚力的紐帶。如紹興91歲老人葉叢青自費修譜，稱“樹有根，水有源”，唯恐家族歷史斷層。

修譜是價值觀傳承的需要：族譜中的家訓，如“耕讀傳家”“忠孝節義”等被重新重視，成為對抗功利主義、傳承倫理道德的文化載體。1984年與2001年，國家檔案局等部門兩次發文肯定家譜的歷史文化價值，推動民間修譜合法化。不僅有傳統的紙質家譜，還有電子家譜、在線家族樹等技術降低了修譜門檻，實現永久保存與便捷查詢。
什么家族才有族譜呢？族譜并非貴族特有，而是全民性文化傳承，無論皇室玉牒如清代愛新覺羅族譜，名門望族如紹興蔡氏含蔡元培支系，還是平民家族如福建永定張氏，只要血脈延續且有文字能力，均可修譜。
修譜是文化自覺與共同體意識，特別是書香門第重視教育傳承，常將族譜作為家風教材如《朱子家訓》寫入多家族譜。還有遷徙族群客家族譜，詳細記載南遷歷程，徽商族譜、晉商族譜保留經商之道，成為生存智慧的歷史見證。更有當代修譜已打破階層限制普及城鄉，農村通過“文化禮堂”展示家譜，城市白領用Excel制作電子族譜。現在性別平等，已經摒棄“僅錄男丁”舊習，女性無論婚嫁皆可入譜。
族譜是中華民族的“文化胎記”，從皇室到平民、漢族到少數民族，如回族《鄭和家譜》，只要存在家族認同與歷史記憶需求，皆可修譜。
阿彌啊，佛家如何看待族譜？這是世俗與超脫的辯證觀，也是佛家“中道智慧”的彰顯，尊重世俗禮法，融入倫理價值，佛家肯定族譜的教化功能。孝親感恩，供奉祖先與禮佛并行不悖，如客家人尊女性先祖為“孺人”，其護駕犧牲精神與佛教“慈悲濟世”相通。敦親睦鄰，族規調解糾紛、資助貧困，契合佛教“眾生互助”理念。
佛家超越血緣局限，重法緣而非世系。破除執念，尤其有些族譜“攀附名門”如虛構顯赫祖源，執著名相易生虛妄，當如陳白沙所言“譜斷自可知，不可知者闕之”。
法脈類比血脈：禪宗祖師譜系如虛云老和尚傳“真心妙明耀乾坤”字輩與家族輩分史異曲同工，皆以名錄確立傳承合法性，但佛法更重“以心印心”而非血緣。
修行借鏡：族譜如舟筏，渡盡便舍。“族譜為鏡，照見塵緣來去；法脈為燈，點亮心性本源。”世俗之根可安身立命，而菩提種子方能破迷覺真。
老禪師開示：“族譜載血緣，如露亦如電；法脈傳心印，無相亦無邊。敬祖培世善，莫溺名相間；萬家燈火處，同沐般若蓮。”
阿彌參道：若修族譜，當重實證、輕浮名，存續家族記憶而不執著世系；若修佛道，需知血緣如舟筏，渡盡便舍方見彼岸。

天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0611《非常財富》第02934篇 阿彌聞道第1094期）