恒需隱秘有三種：隱秘自己之功德、隱秘他人之過失、隱秘未來之計劃。我們時時刻刻中應該保密的有三種。

一、隱秘自己之功德。

若按佛教的教規(guī)，自己即便具足很多功德，如嚴持凈戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。

若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現(xiàn)，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法，真正具有的一些功德也會因此而減滅，所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。

但現(xiàn)在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，借以實現(xiàn)自己的貪欲。

不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內(nèi)證境界是什么什么等。

但智者更多的是常常觀察自己的過失。

正如《格言寶藏論》所說："圣士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。"

二、隱秘他人之過失。

我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續(xù)具足不清凈的顯現(xiàn)，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人俗語說"經(jīng)常看到別人臉上的蟲子而看不到自己臉上的牦牛"，這只能說明自己修行不好。

很多大德都這么說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。

我們學院有一位師父，他不管看到別人做什么壞事，總是說："不要說不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。"

因為有時候我們并不太了解別人，一件事情也只知其一不知其二。

說別人過失對自己無利，在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相，在《佛子行三十七頌》中也這么說："以惑宣說佛子過，則彼減滅自功德，故入大乘士之過，不宣說是佛子行。"

我們修行人不要象世間人一樣，總歡喜把自己吹得很高，把別人貶低得一無是處，往往很多大德在未開始弘法前總是做最低下的事情，默默無聞地潛修。

所以，一般凡夫人從表面上根本看不出別人內(nèi)證和功德。常贊自己之功德，別人是不會對你恭敬的。

你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現(xiàn)很難說，因為，很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來渡化眾生的，所以我們平時應觀清凈心。

世間有一句名言：說別人的過失，本身就是一種過失。

所以，無論從自身或利他的哪一方面來說，隱秘別人的過失都是很必要的。

三、隱秘未來之計劃。

對自己未來的計劃想法一定要保密，不要把未來的計劃、有時甚至是一個妄想，什么建寺院、收徒弟、傳法等去隨便跟別人說，常言道：天機不可泄露。

一般來說，真的計劃在還沒實現(xiàn)之前，說出來會產(chǎn)生違緣，故不宜泄露。而且我們修行人，對修法有個計劃還可以，對世間法不能過多計劃，因為，世間的一切本體都是無常，計劃趕不上變化。

我們出家人也是這樣，凡事情沒有百分之八、九十的把握時，是不說的。

所以，我們應該學習大德先賢們的所作所為，隱秘未來之計劃。

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