2025年中國(guó)美術(shù)學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院以“七十二變”為靈感舉辦了《分身有道》畢業(yè)展演。畢業(yè)生們?cè)趧?chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了身份的多元裂變與精神的深度凝聚,他們打破現(xiàn)實(shí)與虛擬、古典與未來(lái)的界限,將個(gè)人意識(shí)與集體記憶交織、歷史文脈與未來(lái)想象融合,在經(jīng)緯纖維間構(gòu)建起多元維度的審美范式。這每一次材質(zhì)的創(chuàng)新、每一處剪裁的巧思,都是對(duì)“變”與“不變”的藝術(shù)詮釋,是設(shè)計(jì)師與時(shí)空對(duì)話、追尋“天地與我并生”境界的具象表達(dá)。
此次畢業(yè)成果的發(fā)布,不僅充分展示了中國(guó)美術(shù)學(xué)院對(duì)于學(xué)生設(shè)計(jì)能力與思維的創(chuàng)新培養(yǎng),體現(xiàn)了對(duì)于時(shí)尚環(huán)境與社會(huì)的深度思考與觀念創(chuàng)新,更開(kāi)拓了新的時(shí)尚設(shè)計(jì)視野與方向。相信在未來(lái),這些年輕的設(shè)計(jì)師們將為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入年輕活力,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域續(xù)寫自己的時(shí)尚篇章,引領(lǐng)新的潮流風(fēng)向。
01
弄璋之喜
作者:熊李浩哲
指導(dǎo)老師:陳鵬、吳玠
作品介紹:
《弄璋之喜》系列創(chuàng)作靈感來(lái)源于作者從小到大成長(zhǎng)的大家庭。作為一個(gè)枝繁葉茂,人丁興旺的大家族。在一個(gè)老一輩掌握話語(yǔ)權(quán)的家庭當(dāng)中,傳統(tǒng)思想仍舊存在?!都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉既是家族寵愛(ài)的核心,又背負(fù)著沉重的家族期望,這種矛盾性為設(shè)計(jì)提供了靈感。以該角色為原型,服裝設(shè)計(jì)采用西式剪裁手法,結(jié)合傳統(tǒng)中式服裝廓形。通過(guò)融入家族情感元素,設(shè)計(jì)出仿玉質(zhì)感的扣飾配件,并重構(gòu)老物件上的傳統(tǒng)吉祥圖案。最終組合形成兼具當(dāng)代男性氣質(zhì)與東方文化特質(zhì)的新中式風(fēng)格男裝。
02
儺面之下
作者:胡雨晴
指導(dǎo)老師:吳玠、陳鵬
作品介紹:
靈感來(lái)源于中國(guó)非遺儺戲,儺戲又叫鬼戲,設(shè)計(jì)想表達(dá)的是儺戲鮮為人知的內(nèi)核,因此作品取名“儺面之下”。儺戲看似恐怖,其實(shí)是來(lái)自人們的信仰,表演者通過(guò)扮演兇神,去除病痛災(zāi)禍,寄托了對(duì)美好生活的向往,它的內(nèi)核是追求平安與繁榮的,蘊(yùn)含的是積極向上的精神能量。設(shè)計(jì)在服裝上轉(zhuǎn)譯儺戲背后思想,弱化直觀的恐怖感,展現(xiàn)古老非遺的新生。設(shè)計(jì)重點(diǎn)落在面料改造,通過(guò)面料特殊手工技法表現(xiàn)圖案,以此轉(zhuǎn)化儺戲元素發(fā)展成最終系列作品。
03
吾棲之膚
作者:秦佳怡
指導(dǎo)老師:吳玠、陳鵬
作品介紹:
該系列以跨學(xué)科研究視角探討傳統(tǒng)刺青藝術(shù)與當(dāng)代皮革服裝工藝的融合創(chuàng)新。解析了刺青的三大核心要素:構(gòu)圖美學(xué)、象征性圖案以及獨(dú)特的色彩象征體系。實(shí)踐部分以研究者個(gè)人的紋身圖案為創(chuàng)作原型,通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法進(jìn)行解構(gòu)重組,在皮革材料上采用手工繪畫(huà)、手工刺青、刺繡等工藝再現(xiàn)刺青質(zhì)感完成系列成衣制作。該設(shè)計(jì)拓展了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用邊界,通過(guò)材質(zhì)轉(zhuǎn)換和載體轉(zhuǎn)變,為文化傳承提供了新的實(shí)踐路徑。最終作品既保留了刺青的美學(xué)精髓,又賦予其可穿戴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
04
從此風(fēng)生水起
作者:宋子涵
指導(dǎo)老師:吳玠、陳鵬
作品介紹:
針對(duì)20世紀(jì)80年代至90年代,中國(guó)東北地區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的服裝變遷展開(kāi)設(shè)計(jì),嘗試重構(gòu)該時(shí)期小城自由職業(yè)群體的群像敘事。作為出生于東北的 00 后創(chuàng)作者,以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā),結(jié)合父輩口述、時(shí)代影像與歷史分析,挖掘在宏觀背景下,縣域社會(huì)中所形成的獨(dú)特服裝符號(hào)與身份表達(dá)方式。設(shè)計(jì)方法上融合歷史分析、影像符號(hào)解析、口述史資料采集與設(shè)計(jì)實(shí)踐四種路徑,并引入香港電影中的視覺(jué)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與服裝形象建構(gòu)邏輯。通過(guò)七組人物角色原型的服裝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),回應(yīng)服裝在區(qū)域文化敘事中的可能性,旨在打破主流時(shí)尚話語(yǔ)對(duì)自由職業(yè)群體的忽視,重建地方視覺(jué)文化的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)意義。
05
FABRICATE DINNER CLUB
作者:王柏懿
指導(dǎo)老師:陳鵬、吳玠
作品介紹:
《人類簡(jiǎn)史》說(shuō),整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就是個(gè)龐氏騙局,基于人類變成新人設(shè)的信念。《FABRICATE DINNER CLUB》 系列探討作者所觀察到的社會(huì)現(xiàn)象。人們?cè)谌粘=浑H中都包裹著不同的人設(shè)。大部分人的社交表演都是向上的,人們都希望自己可以向上流動(dòng)。當(dāng)代青年群體對(duì)于虛假人設(shè)的追求與刻意營(yíng)造,是其內(nèi)部在空虛與現(xiàn)實(shí)困境之間的矛盾撕扯。作品想通過(guò)階級(jí)化的服裝對(duì)比,表現(xiàn)出這種矛盾的差異感,反思自身消費(fèi)模式和生活方式。
06
BLank VERSE
作者:龔嘉藝
指導(dǎo)老師:陳鵬、吳玠
作品介紹:
創(chuàng)作靈感來(lái)源于《悲劇的誕生》中酒神精神,自由感性,如同孩童般歡快地肯定萬(wàn)物的創(chuàng)造和破壞。因此作者分為三幕,歸納出酒神的服裝表達(dá)方式并與個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷和思考結(jié)合,通過(guò)顏色指代情緒的方式,分為三幕式戲劇在希臘的酒神節(jié)中上演。
07
HANDS UP
作者:袁宇陽(yáng)
指導(dǎo)老師:王書(shū)瑩、胡男
作品介紹:
作品融合個(gè)人對(duì)當(dāng)代青年生存圖景的深刻思考,捕捉到Z世代職場(chǎng)人"現(xiàn)實(shí)困境與理想主義共生"的精神特質(zhì),將現(xiàn)實(shí)與虛擬角色結(jié)合。通過(guò)解構(gòu)軍裝元素的功能特征與符號(hào)意義,探索其在現(xiàn)代職場(chǎng)服裝設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯。以多維度的人物群像塑造,配合故事情節(jié)塑造,詮釋了當(dāng)代青年的職場(chǎng)生存方式。這次探索不僅是對(duì)傳統(tǒng)軍裝功能的延伸,更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境下職場(chǎng)需求的回應(yīng)。
08
代際沖突
作者:張思璇
指導(dǎo)老師:吳玠、陳鵬
作品介紹:
當(dāng)代社會(huì)的中式家庭研究揭示了一個(gè)重要命題:代際關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系與情感互動(dòng)模式往往在個(gè)體生命歷程中形成持久性烙印。該系列以代際關(guān)系中的"保護(hù)-控制"的矛盾沖突為切入點(diǎn),通過(guò)以自我為剖析對(duì)象的研究方式,追溯設(shè)計(jì)師本人在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的認(rèn)知解構(gòu)與重構(gòu)過(guò)程。
通過(guò)服裝設(shè)計(jì)的敘事方式在身體與服裝的互動(dòng)中重新審視現(xiàn)代家庭中代際關(guān)系的矛盾沖突。作品不僅是設(shè)計(jì)師對(duì)自身情感的表達(dá)和展望,也希望以服裝作為載體引發(fā)觀者對(duì)家庭情感的共鳴與反思,使得作品可以成為藝術(shù)和情感之間的橋梁。
09
HUMOR
作者:劉伽琪
指導(dǎo)老師:胡男、王書(shū)瑩
作品介紹:
《HUMOR》系列服裝作品從幽默場(chǎng)景的視覺(jué)化為切入點(diǎn),通過(guò)提取場(chǎng)景中符號(hào)化元素與幽默理論性相結(jié)合,將充滿戲劇張力的日常社交幽默場(chǎng)景在服裝結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)。
10
腐生凈衍
作者:葉詠新
指導(dǎo)老師:陳鵬、吳玠
作品介紹:
當(dāng)代社會(huì),死亡現(xiàn)象與極端清潔師成為一組對(duì)話共生的鏡像,前者留下生命消逝后被遺忘的腐爛痕跡,后者則是擦拭污痕,凈化空間的“死亡清道夫”。系列以“腐生凈衍”為核心概念,通過(guò)服裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯,構(gòu)建兩者對(duì)話共生的敘事載體。利用綜合材料轉(zhuǎn)譯腐敗潰爛的生物痕跡;模擬死亡狀態(tài)與清潔師清掃動(dòng)作以提取服裝廓形;研究清潔工具外形獲取設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)表達(dá)。死者與生者的多重信息結(jié)合淬煉,形成服裝上的特殊設(shè)計(jì)語(yǔ)言。清潔工具與身體的融合,以手工染色、硅膠拼接等工藝為媒介,為死亡現(xiàn)象與極端清潔師給予注視。死亡并非終點(diǎn),而是被社會(huì)行為持續(xù)重構(gòu)的過(guò)程——清掃死亡的腐朽,封存生命的溫度。
11
視監(jiān)牢籠
作者:師莘洋
指導(dǎo)老師:胡男、王書(shū)瑩
作品介紹:
“視監(jiān)牢籠”概念以監(jiān)視化社交為背景基調(diào),探討高度信息化社會(huì)下,人們逐漸暴露在一個(gè)無(wú)隱私的全景敞視的場(chǎng)域之中,無(wú)論是身份識(shí)別,動(dòng)態(tài)捕捉,信息交換連接都有暴露隱私的可能。在“視監(jiān)牢籠”之中,人們彼此互為監(jiān)視雙方,真實(shí)與虛假,夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí),自由與束縛之間的邊界被逐漸模糊,監(jiān)視化社交建構(gòu)了一個(gè)被監(jiān)視但是充滿誘惑的世界。作品希望通過(guò)完成自我處于被監(jiān)視環(huán)境下對(duì)于外界的一種信息“低效傳達(dá)化”,減少信息隱私的暴露,進(jìn)而呼應(yīng)反視監(jiān)社交概念。
12
Re:Rebellious
作者:TongSinLeng 唐昕琳
指導(dǎo)老師:胡男、王書(shū)瑩
作品介紹:
本畢業(yè)設(shè)計(jì)以《Re:Rebellious》為題,在“叛逆中重生”,重構(gòu)“叛逆”的敘事,探討叛逆風(fēng)格與馬來(lái)西亞傳統(tǒng)服飾元素的融合和碰撞,反應(yīng)社會(huì)規(guī)范對(duì)穿著打扮的規(guī)訓(xùn)與偏見(jiàn),呈現(xiàn)傳統(tǒng)與叛逆之間的沖突與共生關(guān)系。不僅展現(xiàn)對(duì)文化身份與個(gè)體自主表達(dá)的思考,也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師如何在全球化語(yǔ)境中回應(yīng)本土文化與時(shí)尚語(yǔ)言的再定義。本項(xiàng)目最終希望通過(guò)“叛逆中重生”的主題,喚起社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間邊界的重新審視,并為馬來(lái)西亞時(shí)尚設(shè)計(jì)的發(fā)展提供多元化的探索路徑。
13
日蝕紀(jì)
作者:馬涵蓓
指導(dǎo)老師:王書(shū)瑩、胡男
作品介紹:
《日蝕紀(jì)》以太陽(yáng)活動(dòng)衰弱引發(fā)的輻射增強(qiáng)與全球降溫為敘事背景,構(gòu)建了一個(gè)名為"共生之域"的服裝系統(tǒng)。研究通過(guò)系列材料實(shí)驗(yàn),包括可控灼燒、化學(xué)擦色等工藝在皮革與棉麻面料上復(fù)現(xiàn)太陽(yáng)輻射造成的碳化、龜裂等時(shí)間痕跡。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,采用模塊化拼接設(shè)計(jì),使服裝能自由轉(zhuǎn)換形態(tài)。色彩方案提取自地質(zhì)層積巖的氧化色譜,通過(guò)低飽和的銹褐、灰黑色調(diào),營(yíng)造出末日廢墟與新生文明交織的視覺(jué)張力。該系列是作者基于人類未來(lái)極端環(huán)境下對(duì)服裝狀態(tài)的探索。
視 覺(jué) | 羅博懷
文 字 | 師莘洋
編 輯 | 張顥櫳 陳 思
責(zé) 編 | 陳 鵬 王書(shū)瑩 趙佳蓉
審 核 | 李 昭 凌雅麗
?來(lái)源:中國(guó)美術(shù)學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院
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