在農(nóng)村，人們總喜歡談?wù)撘粋€(gè)有趣的，關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗中的一個(gè)話題，家里是否興旺發(fā)達(dá)，到底是住宅做主，還是祖墳做主？

過去農(nóng)村主要有兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為是住宅做主，另一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為是祖墳做主。

現(xiàn)在農(nóng)村在討論這個(gè)話題時(shí)，出現(xiàn)了第三個(gè)觀點(diǎn)，人們認(rèn)為，家庭的興旺發(fā)達(dá)，既不靠住宅，也不靠墳祖，而是一家人的共同努力的結(jié)果。

前兩個(gè)觀點(diǎn)，被認(rèn)為是傳統(tǒng)的民俗觀念，在年輕人中被視為“老八股”或者“老封建”，后面的觀點(diǎn)被稱之為科學(xué)的觀點(diǎn)。

從現(xiàn)在農(nóng)村來說，科學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)是主流的觀點(diǎn)。但是，傳統(tǒng)的民俗觀念，在年歲較大的人群中，特別是老年人群中，仍然存在，因此，這個(gè)話題的討論，在人們聚在一起聊天時(shí)，仍然是人們常提到的話題。

其中“家開青龍門，賽過祖宗墳”這句農(nóng)村俗語，就是人們?cè)陂e聊時(shí)的素材之一。

那么，俗語中的“青龍門”到底是什么門，其位置在哪里呢？

“青龍門”，也是宅院大門，通常指有宅院立了院大門或者圍墻門的住宅，才有“青龍門”之說。如果住宅沒有立院大門，比如，長江中游的一些農(nóng)村，不喜歡砌圍墻，也沒有立院大門的習(xí)慣，也就沒有“青龍門”之說。

我國傳統(tǒng)民居中，特別是坐北向南的民居中，如果不講究民間的風(fēng)水習(xí)俗，或者不愿意請(qǐng)人，用較為復(fù)雜的風(fēng)水方法來立大門，由自己做主來確定立大門的位置，在民間也有一些傳統(tǒng)的做法。

民間普遍流傳宅院立大門的位置，有“三吉方”的說法，即東方、東南方和西南方。其中以東南方為最佳方位，也是宅院立門的最佳位置，這個(gè)位置所立的院大門，就稱為“青龍門”。

如果不是坐北向南宅院，“三吉方”通常為左邊、前方和左前方。其中左前方立的宅院大門為“青龍門”。

不過，由于從古到今，在風(fēng)水領(lǐng)域中，門派眾多，各有各的見解，因此，有些派別將“四象”方位固定，堅(jiān)持東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，不認(rèn)可左青龍、右白虎、前朱雀、北玄武，因此對(duì)后一種“青龍門”不認(rèn)可。

也就是說，如果不是坐北向南的宅院，是其他朝向的宅院，左前方的宅院大門，并不是真正的“青龍門”，也算是一家之言吧。

由此，我們可以看出，農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)水習(xí)俗的復(fù)雜性及理論的多樣性。

按照人們的慣性思維，宅院的東方為青龍方位，應(yīng)該是東邊所的大門才是“青龍門”，為什么“青龍門”不是在宅院的東邊，而是在東南方呢？

這也是很多人誤認(rèn)為“青龍門”在宅院東邊的原因。

在我國古代，最初的時(shí)候，龍的地位并沒有朱雀高。從馬王堆漢墓出土的帛畫可以看出，龍是朱雀的坐騎。在我國很多遠(yuǎn)古神話中，龍都是神人物的坐騎。比如，伏羲乘坐門龍，司春之神句芒乘坐雙龍等。

古人將宅院分為天門和地戶，天門為西北方，地戶為東南方，有一條龍貫穿整個(gè)宅院，龍頭在西北，龍尾在東南。地戶，即也就是地上之門，即住宅之門。

在古代的想象中，青龍方和朱雀方連在一起，朱雀出門以龍為坐騎，以從東南方出門比較適宜。

也許有人要門，龍從宅院出門時(shí)，不是頭先出來，尾在后面嗎？那么，為什么不把龍頭所在的西北方立門，稱之為“青龍門”，這樣龍出門不是更方便嗎？

在我國民間傳統(tǒng)習(xí)俗中，龍出門時(shí)，確實(shí)是尾巴先出門，頭在最后面。

在農(nóng)村，春節(jié)期間有舞龍或者舞龍燈的習(xí)慣，人們舉著龍或龍燈，每到一個(gè)村都要進(jìn)行游村，也就是將龍?zhí)У矫考颐繎羧ィ小敖育垺薄Ｌе埢螨垷暨M(jìn)住宅門的時(shí)候，頭先進(jìn)門，尾巴在后面，而從住宅門退出來的時(shí)候，則是尾巴先出門，頭在后面。

住宅中人們想象中的龍，頭在宅院西北，尾在宅院東南，因此，將門開在東南方位，有利于龍出門活動(dòng)，寓意家里人乘龍而出，家是富貴之家，門是富貴之門。

這也就是民間將宅院東南方位開門，稱之為“青龍門”的民俗含義。也是人們?cè)凇叭T”中，將東南方位所開的宅院大門視為最吉祥之門的原因。

至于民間認(rèn)為開“青龍門”，要“賽過祖宗墳”的說法，這與民俗信中認(rèn)為，住宅和祖墳對(duì)家庭的運(yùn)勢都有一定的影響。

而住宅主要是護(hù)佑旺財(cái)為主，而祖墳主要是旺人為主，兩者是有差別的。住宅主要是顧現(xiàn)在的人，而祖墳則是顧后人。

過去農(nóng)村民眾認(rèn)為，家里能不能培養(yǎng)出人才，還是要看家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，家里經(jīng)濟(jì)條件好，可用更多的財(cái)力培養(yǎng)子弟及后代。

如果家里經(jīng)濟(jì)條件差，就沒有條件培養(yǎng)出人才，還容易出光棍，家里生出再多的人丁，既培養(yǎng)不出人才，還有可能讓他們打光棍，徒增煩惱。

實(shí)際上，這也是民間對(duì)民間所謂“風(fēng)水”中的一些說法，持有懷疑的態(tài)度，與其將現(xiàn)實(shí)中家庭的希望，寄托在虛無縹緲的祖墳護(hù)佑，還不如將現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的居住環(huán)境規(guī)劃好，讓家里有一個(gè)舒適的住宅。

民間認(rèn)為宅院開東南門，既避開了冬季的寒風(fēng)，又可以在冬天讓陽光曬進(jìn)庭院，還可以讓暖風(fēng)吹進(jìn)庭院。這與我國民間提倡的住宅要“藏風(fēng)納氣”的觀念是一致的。

總之，這句俗語產(chǎn)生于農(nóng)村時(shí)代，既有合理的部分，又不免帶有一定的迷信色彩。我們?cè)诮庾x這句俗語時(shí)，需要科學(xué)的態(tài)度來解讀，不要陷入迷信的泥潭之中。

現(xiàn)在農(nóng)村開門，人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，主要講究實(shí)用、方便和安全。因此，我們不要在修建住宅的時(shí)候，不要被傳統(tǒng)的觀念所禁錮，要從自家所在地的實(shí)際情況出發(fā)，營造舒適的人居環(huán)境。