環(huán)顧世界歷史，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)常常導(dǎo)致血流成河，給無(wú)數(shù)國(guó)家和人民帶去了巨大災(zāi)難。

比如，歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)讓800萬(wàn)人喪命，法國(guó)胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)打了36年，十字軍東征更是延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)。

再看看中東，遜尼派和什葉派的教派沖突從7世紀(jì)一直持續(xù)到今天，一千多年來(lái)從未停歇。

但中國(guó)呢？翻遍五千年文明史，你能找出哪場(chǎng)真正意義上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

這事兒說(shuō)起來(lái)挺奇怪。當(dāng)別的文明都在為信仰打得你死我活的時(shí)候，中國(guó)卻能讓佛道儒三教和諧并存，連后來(lái)傳入的伊斯蘭教、基督教也都能在這片土地上找到自己的位置。

為什么會(huì)這樣？

答案要追溯到四千多年前。

那時(shí)候，一個(gè)叫顓頊的部落首領(lǐng)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)改變歷史的"絕地天通"行動(dòng)，這個(gè)看起來(lái)像神話傳說(shuō)的事件，卻從此改變了中華文明的基因，它奠定的宗教治理模式，影響了中國(guó)幾千年。

神權(quán)壟斷：顓頊究竟干了什么驚天動(dòng)地的事？

說(shuō)起"絕地天通"，得先搞清楚當(dāng)時(shí)的社會(huì)是個(gè)啥樣子。

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》里有個(gè)叫觀射父的人，他給楚昭王解釋過(guò)這段歷史。按他的說(shuō)法，最開始的時(shí)候，"古者民神不雜"，人和神是分開的，只有那些"民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正"的特殊人才能當(dāng)巫覡，負(fù)責(zé)溝通天地。

這時(shí)候秩序井然，各司其職。

老百姓該種地種地，該做買賣做買賣；巫覡負(fù)責(zé)跟神靈打交道，安排祭祀，傳達(dá)神意。"民是以能有忠信，神是以能有明德"，人神各安其位，天下太平。

但后來(lái)出問題了。

到了少昊氏時(shí)代，"九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無(wú)有要質(zhì)。"

啥意思？就是宗教市場(chǎng)徹底自由化了。人人都能當(dāng)巫師，家家都在搞祭祀，各種神靈漫天飛舞，誰(shuí)都說(shuō)自己能通神。

這狀況有點(diǎn)像今天的自媒體時(shí)代——人人都是專家，人人都有話語(yǔ)權(quán)，但信息越多越混亂。古代社會(huì)也一樣，宗教權(quán)力太分散，反而造成了混亂。

"民匱于祀，而不知其福。蒸享無(wú)度，民神同位。民瀆齊盟，無(wú)有嚴(yán)威。"祭祀搞得亂七八糟，神靈失去威嚴(yán)，連盟約都沒人遵守了。緊接著，天災(zāi)人禍接踵而至，社會(huì)秩序岌岌可危。

這時(shí)候，顓頊出手了。

作為黃帝的曾孫，五帝之一，顓頊可不是等閑之輩。《史記·五帝本紀(jì)》里說(shuō)他"靜淵以有謀，疏通而知事"，這位統(tǒng)治者的政治智慧在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了作用。

他的解決方案堪稱政治天才的杰作："乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通。"

這一招厲害在哪？顓頊沒有簡(jiǎn)單粗暴地禁止宗教，而是重新整合了宗教資源。

他設(shè)立了兩個(gè)核心職位：“重”專門管天上的神靈事務(wù)，“黎”專門管地上的民政事務(wù)。從此，天神歸天神，人事歸人事，井水不犯河水。

更關(guān)鍵的是，顓頊在眾神之上樹立了一個(gè)至高神——"天"。這個(gè)"天"不是某個(gè)部落的祖先神，不是某個(gè)地方的土地神，而是超越一切的宇宙主宰。而能跟這個(gè)至高神對(duì)話的，只有顓頊這樣的最高統(tǒng)治者。

從此，中國(guó)的宗教格局發(fā)生了根本性變化：從"諸神紛爭(zhēng)"變成了"一天統(tǒng)神"，從"人人通神"變成了"王者通天"。這不僅是一次宗教改革，更是一次深刻的政治革命。

中西對(duì)比：為什么歐洲血流成河，中國(guó)卻井水不犯河水？

要真正理解"絕地天通"的價(jià)值，得看看沒有這套制度的地方是怎么搞的。

歐洲就是最好的反面教材。

中世紀(jì)的歐洲，教皇和國(guó)王為了權(quán)力斗得你死我活。到了宗教改革時(shí)期，情況變得更糟：新教和天主教各自聲稱掌握唯一真理，結(jié)果就是兵戎相見。

1618年，布拉格的"擲出窗外事件"點(diǎn)燃了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。這場(chǎng)號(hào)稱"歷史上第一次全歐洲大戰(zhàn)"的浩劫，讓神圣羅馬帝國(guó)損失500萬(wàn)人口，整個(gè)歐洲800萬(wàn)人喪生。

席勒在《三十年戰(zhàn)爭(zhēng)史》中記錄了這場(chǎng)災(zāi)難："由于戰(zhàn)爭(zhēng)，這些地區(qū)的人口急劇減少，莊稼被毀，城市和鄉(xiāng)村淪為廢墟，成千上萬(wàn)士兵犧牲了生命。德意志地區(qū)剛發(fā)出的微弱的文化火焰被熄滅了半個(gè)世紀(jì)。"

為什么歐洲的宗教沖突如此血腥？根本原因在于缺乏一個(gè)超越性的權(quán)威框架。

天主教說(shuō)："除了上帝，你不可有別的神。"新教說(shuō)："唯獨(dú)圣經(jīng)，唯獨(dú)信心。"雙方都覺得自己代表絕對(duì)真理，那就只能用刀劍來(lái)決定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。

法國(guó)的情況也差不多。

從1562年到1598年，胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)打了36年。最血腥的"圣巴托洛繆之夜大屠殺"，巴黎一夜之間就有3000多名新教徒被殺，全法國(guó)死亡人數(shù)超過(guò)1萬(wàn)。

這些戰(zhàn)爭(zhēng)都有個(gè)共同特點(diǎn)：參戰(zhàn)各方都聲稱自己在為"真神"而戰(zhàn)，都覺得對(duì)方是必須消滅的"異端"。這種"零和思維"導(dǎo)致了無(wú)休止的仇殺。

再看看中國(guó)的情況。

佛教從印度傳來(lái)時(shí)，帶著完整的輪回思想和修行體系；道教本土產(chǎn)生，追求長(zhǎng)生不老和天人合一；儒家強(qiáng)調(diào)修身治國(guó)平天下。三套理論體系截然不同，按理說(shuō)應(yīng)該水火不容。

但神奇的是，他們和平共處了幾千年。

唐朝時(shí)期，皇帝可以上午聽佛法，下午讀道經(jīng)，晚上討論儒學(xué)，沒人覺得有什么問題。明清時(shí)期，"三教合一"的思想更是深入人心，普通老百姓家里同時(shí)供奉觀音菩薩、太上老君和孔圣人。

為什么中國(guó)的宗教能如此和諧？關(guān)鍵就在于"絕地天通"建立的框架：有統(tǒng)一的政治權(quán)威，但允許多元的宗教形式。

文明密碼：為什么"天"比"上帝"更包容？

中西宗教差異的根源，其實(shí)在于對(duì)神性的不同理解。

西方的一神教傳統(tǒng)，無(wú)論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教，都強(qiáng)調(diào)神的人格化特征。上帝有喜怒哀樂，會(huì)發(fā)怒會(huì)懲罰，會(huì)下達(dá)明確的戒律和指令。《圣經(jīng)》里上帝經(jīng)常"說(shuō)話"，《古蘭經(jīng)》本身就是安拉的"言語(yǔ)"。

這種人格化的神有個(gè)問題：排他性極強(qiáng)。既然我的神是唯一正確的，那你的神就是錯(cuò)誤的。既然我的神下達(dá)了明確指令，那反對(duì)這個(gè)指令的就是異端。

但中國(guó)的"天"完全不一樣。孔子說(shuō)得很清楚："天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？"天不說(shuō)話，不下指令，不搞什么"神啟"。

那天是什么？天就是自然規(guī)律，就是道德法則，就是宇宙秩序。它不是一個(gè)具體的神，而是抽象的終極存在。

這種非人格化的神有什么好處？包容性超強(qiáng)。

既然天不說(shuō)話，那各種解釋都有可能對(duì)。

道家說(shuō)天是"道"，"道可道，非常道"；儒家說(shuō)天是"理"，"天理即人心"；佛家說(shuō)天是"法"，"諸法因緣生"。

本質(zhì)上，大家都在探討同一個(gè)問題——宇宙的根本規(guī)律是什么？

更重要的是，"絕地天通"確立的神人關(guān)系是和諧的，不是對(duì)立的。

人要"敬天"，但天不會(huì)直接干預(yù)人間事務(wù)。人可以"法天"，通過(guò)學(xué)習(xí)天道來(lái)完善自己，但不需要絕對(duì)服從某個(gè)神的意志。

這就給了不同宗教巨大的生存空間。佛教可以說(shuō)自己在解釋宇宙真理，道教可以說(shuō)自己在探索自然奧秘，儒家可以說(shuō)自己在闡釋社會(huì)法則。

既然大家都不是唯一真理，那就沒必要爭(zhēng)個(gè)你死我活了。

而且，所有宗教都得在一個(gè)共同框架內(nèi)活動(dòng)：承認(rèn)皇帝的天子地位。

你可以有自己的神仙體系，可以有自己的修行方法，但別想挑戰(zhàn)政治秩序。這就是中國(guó)式的"政教分工"：宗教管精神世界，政治管現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

現(xiàn)代回響：古老智慧在新時(shí)代的價(jià)值

四千年過(guò)去了，"絕地天通"這套制度還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？

看看今天的數(shù)據(jù)就知道答案。

中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所近14萬(wàn)處，宗教教職人員36萬(wàn)余人，宗教團(tuán)體5500多個(gè)。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教并存，還有大量民間信仰。

這么多宗教、這么多信徒聚在一起，居然基本和諧共存，在全球宗教極端主義抬頭的背景下，這簡(jiǎn)直就是奇跡。

為什么？因?yàn)槟莻€(gè)古老的框架還在起作用。現(xiàn)代中國(guó)的宗教政策核心還是兩條：尊重宗教信仰自由，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教。

翻譯一下就是：你可以信，但得在法律框架內(nèi)信；你可以傳教，但別受外國(guó)勢(shì)力操控。

這不就是現(xiàn)代版的"重司天，黎司地"嗎？

反觀世界其他地方，宗教沖突依然在上演。中東的遜尼派和什葉派血戰(zhàn)千年，至今未休；歐洲受恐怖主義威脅，大多與宗教極端主義相關(guān)；美國(guó)雖然標(biāo)榜宗教自由，但基督教保守派和自由派的文化戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止。

相比之下，中國(guó)"從歷史上的佛教?hào)|傳、'伊儒會(huì)通'，到近代以來(lái)的'西學(xué)東漸'、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入，再到改革開放以來(lái)全方位對(duì)外開放，中國(guó)不僅從未發(fā)生過(guò)宗教紛爭(zhēng)或文明沖突，各教派之間還互相包容、和諧共處。

這種和諧不是偶然的，而是深厚文化底蘊(yùn)的必然結(jié)果。

4000年前顓頊那場(chǎng)"絕地天通"，表面上是一次宗教改革，實(shí)際上是一次文明的選擇。

它讓中華文明選擇了包容而非排斥，選擇了和諧而非對(duì)抗，選擇了多元一體而非單一專制。

四千年來(lái)，這個(gè)選擇的價(jià)值越來(lái)越明顯。

在一個(gè)全球化的世界里，不同文明、不同宗教必須學(xué)會(huì)共存。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了：這種共存不僅可能，而且可以很美好。

這，或許就是古老的"絕地天通"給現(xiàn)代世界最好的禮物。

參考文獻(xiàn)：

1. 梁濤：《"絕地天通"與中國(guó)古代文明道路》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2022年11月8日
2. 劉偉：《"絕地天通"：中國(guó)古代原始宗教的國(guó)家宗教轉(zhuǎn)向》，儒家網(wǎng)，2021年
3. 彼得·威爾遜：《三十年戰(zhàn)爭(zhēng)四百周年︱三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、擴(kuò)大和結(jié)束》，澎湃新聞，2018年5月23日
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