自從以色列和伊朗打起來后，網絡上有各種各樣的分析，而我們也已經連續寫了6篇文章了。針對大家的一些疑問，我覺得有必要再寫一篇。

以色列已經對伊朗開戰了，估計不久后美國就會加入，所以有人就有一個擔心，伊朗會不會像敘利亞的巴沙爾政權那樣迅速倒臺？

想要解決這個問題，我們必須先解釋另一個問題：伊朗國內為什么會有那么多“內奸”？如果伊朗國內的絕大部分內奸都是親美的，那么伊朗現有政權是有可能迅速倒臺的。

這時就又出現另外一個問題：伊朗的內奸都是親美的嗎？

不是！

伊朗內部絕大部分“內奸”都不是親美的。相反，他們當中絕大多數反而是反美和反以色列的，他們之所以給以色列“帶路”并不是因為他們親以、親美，而是想借助美以力量清除政敵。

這個結論是非常重要的，所以我們必須要給大家詳細的論述下這個結論是如何得出來的？

現在伊朗的實際權力掌握在精神領袖哈梅內伊的手中，整個國家采取的是“民選總統治國，宗教監國”的模式。

這是什么意思？

我舉個簡單的例子大家就很容易懂了。

我家里的事情，我幾乎都不管，所有的事情幾乎都是由我媳婦管，我只負責賺錢。雖然家庭事務都由我媳婦管 （包括孩子的教育、人情往來、家庭支出等），但是并不代表我沒有權力干預這些事。相反，我非但有權力干預這些事，而且如果我堅決反對，那么最終必須得聽我的。

比如，家里電視老舊不能看了，需要購買一臺新電視，這種事我是不會管的。但是，我媳婦在買電視的時候肯定會和我說一聲的，一般情況下，我也不會發表什么意見的，隨便她。但是，她和我說要購買某個品牌電視的時候，我感覺好像有點不對勁，那個牌子好像是日本的……于是，我便上網查了下，發現還真是日本的。這個時候，我就得干預這件事了，不準買這個牌子的，必須要買國產的。

這就是所謂的“民選總統治國、宗教監國”。

伊朗 治理 國家的權力在總統手中，但是精神領袖的實際地位是高于總統的，最終的決定權控制在精神領袖手中。只不過，在絕大多數時候，宗教領袖是不會干預總統施政的。

那么，伊朗為什么要選擇這么一種體制？

我們可以明確的說，這種設置是非常巧妙的，它完全是貼合伊朗實際國情所做出的正確選擇——進入近現代以后，“神權”治理國家已經不符合時代發展的潮流了，但是絕大多數伊朗老百姓依舊非常信仰伊斯蘭教，所以治理國家是不可能離開神權的，否則巴列維王朝也不會那么輕易的就被霍梅尼給推翻了。但是，如果完全采取神權治國，那也是行不通的，因為伊朗還有很大一部分人世俗化了，他們壓根不信神。

比如，在中國的農村，很多人是比較貧窮的，受到的教育程度比較低，所以很多人都是相信有神鬼的。但是，在城市就不一樣了，城里人受到的教育程度比較高，再加上“見多識廣”，所以絕大多數人是不信神的。

我們經常在新聞里聽到一個詞叫做“城鄉二元結構”，大體就是這個意思。

所謂的“城鄉二元結構”是指發展中國家在經濟、社會、制度等方面形成的城市與農村割裂對立的格局?，表現為城市現代化工業與農村傳統農業并存、資源配置不均、公共服務差異 顯著等特征。??

歐美等發達國家經濟比較發達，城市化率非常高，所以也就沒有什么“二元結構”，但是相對貧窮的發展中國家就不一樣了——對于很多發展中國家來說，它們的城市化率比較低，所以“城鄉二元結構”的矛盾就非常突出。

伊朗廣大的農村地區非常信神，但是城市地區的人民卻反神，所以無論你選擇“宗教治國”，還是采取所謂的“民主制度”，都注定會陷入困境之中。所以，這個時候最佳的選擇就是找到一種能平衡兩者的政治體制。

由于以前伊朗的農村人口非常多（信神），城市人口相對比較少（反神權），所以“民選總統治國、宗教監國”的模式就顯得非常合理了。

由于信神的人特別多，所以精神領袖的作用就顯得尤為重要——由于絕大多數老百姓都信神，所以一旦宗教領袖在總統選舉的時候說“我支持特朗普”，那么“特朗普”就能以絕對高票當選為總統。所以，這個時候，精神領袖就不需要動用其它手段來打壓異己。

但是，社會在發展，時代在進步，伊朗的國情也在發生變化，慢慢的，伊朗的這種“總統治國、宗教監國”的模式已經不再適應伊朗的國情，矛盾就開始逐漸的顯現出來。

這個矛盾從什么時候就開始體現出來了呢？

2005年！

2005年伊朗總統選舉，選出了一個“異常”人物，那就是我們中國人非常熟悉的內賈德。

大家看看內賈德穿的是什么？

西服！

這說明了啥？

這說明了內賈德是不信神的，代表的不是宗教勢力，是世俗派。

老百姓選了一個不信神的內賈德當選了總統，這就說明伊朗的國情已經發生了巨大的變化，已經超出了精神領袖的掌控范圍。

如果說僅僅出現一個內賈德，那么未必就意味著伊朗的國情發生了劇烈的變化，說不定是一個“意外”呢？

但是，接下來的總統大選又出現意外了，2013年哈桑·魯哈尼被伊朗人選為總統了。

我們再來看看魯哈尼的穿著。

大家從這個圖看出什么區別沒？

這次魯哈尼倒是沒有穿西服，但是他戴的帽子顏色和哈梅內伊不一樣：哈梅內伊戴的是黑帽子，魯哈尼戴的則是白帽子。

帽子顏色不同有什么說道嗎？

當然有了。

我們都知道，伊朗信仰的是伊斯蘭教，而且是什葉派。

伊斯蘭教主要有兩個派系，一個是以沙特等國為首的遜尼派，另一個是以伊朗為首的什葉派。

遜尼派和什葉派的最大區別就在于：遜尼派主張通過選舉產生哈里發（領袖），什葉派則認為領袖（伊瑪目）應由先知家族世襲，僅承認阿里及其后裔的繼承權。??

直白點：遜尼派認為“皇帝”應該由老百姓選舉產生，能者居之；什葉派則認為“皇帝”只能由老百姓在上一任皇帝的后代中選出 ，即 所謂的”圣裔“（擁有 伊斯蘭教先知穆罕默德家族血統 ）。

”圣裔“和”非圣裔“有兩大區別：

第一，圣裔的 名字中有“賽義德”——“賽義德”的原意為"首領"、"先生"，轉義為"圣裔"；

第二，黑頭巾配黑帽子是圣裔的標志，而其他顏色則不是。

大家再看下面一個圖，你就很容易知道誰是”圣裔“了，誰又是世俗派了。

戴黑帽子的是圣裔，戴白帽子的是非圣裔，穿西服的則是世俗派。

2005年，伊朗老百姓選出了一個世俗派 的內賈德，而且獲得了連任；2013年，伊朗老百姓又選出了一個非圣裔的魯哈尼（ 務實改革派 ），也獲得了連任……

這說明了啥？

這說明了精神領袖在民間的地位已經開始下降了，否則老百姓不可能選出一個非圣裔的人擔任伊朗總統。

所以，在2021年伊朗總統大選的時候，哈梅內伊就開始動手了——局勢已經開始逐漸失控，哈梅內伊必須要動用自己手中的權力來選出自己想要的總統了，否則選出來的總統老是和自己對著干，不僅不利于自己的權威，也不利于內部穩定。

于是，哈梅內伊通過自己手中的權力，取消了那些”異己者 “的總統競選資格（哈梅內伊是有這個權力的，只不過以前沒有用而已）——哈梅內伊的內定人選是易卜拉欣·萊希，但是如果 通過正常選舉，萊希是沒有勝算的，于是哈梅內伊先是 通過其控制的 憲法監護委員會 取消了對其威脅最大的內賈德的競選資格，然后又取消了 前議會議長 阿里·拉里賈尼和魯哈尼時期的第一副總統埃沙格·賈漢吉里的競選資格……最終，萊希才當選為伊朗的總統。

2024年5月19日，萊希及隨行官員所乘直升機發生事故，不幸罹難。

2024年7月6日，伊朗改革派政治家馬蘇德·佩澤希齊揚在總統選舉中獲勝。

看看馬蘇德·佩澤希齊揚穿的衣服，你就知道他是什么派系了。

我相信，說到這，大家的很多疑問肯定就已經消除了。

伊朗”神權監國“的體系確實已經不再符合伊朗的國情，伊朗內部存在眾多派系，包括世俗派、圣裔和非圣裔之間的矛盾非常尖銳！

伊朗內奸那么多的原因出來了吧。

這時另一個問題又來了：那些”內奸“是親美的嗎？

我們不說別的，就說內賈德吧，你覺得內賈德是親美的嗎？

你要知道， 2006年的時候，時任伊朗總統 內賈德可是 公開宣稱要 “將 以色列從地圖上抹去 ”的—— 內賈德非但不親美，反而比哈梅內伊更加的反美、反以色列。

絕大多數的伊朗”內奸“并不親美、親以色列，而是他們想要借助美國和以色列的力量”消滅“哈梅內伊勢力。一旦哈梅內伊倒下了，那些人依舊會扛起反美、反以色列的大旗的，因為整個伊朗民間反美、反以依舊是主流。

敘利亞政權為什么會那么快倒臺？

根本原因是：巴沙爾是什葉派，而什葉派僅占敘利亞總人口的16%（80%的敘利亞人是遜尼派），所以在俄羅斯被拖進戰爭泥潭后，敘利亞很容易就變天了，成了沙特的小弟，直接由反美、反以變成了親美、不反以了。

但是，伊朗則不一樣，就算哈梅內伊倒下了，伊朗也幾乎沒有可能倒向西方的。更何況，現在的哈梅內伊依舊在伊朗擁有非常強的威望，不是那么輕易就會倒下的。

PS：自從以色列和伊朗打起來后，我們已經連續寫了七篇文章了，身體有點透支了，如果沒有特別大的事情，要休息幾天了。寫文不易，大家轉發支持下哈，感謝！

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