提到丘處機，您可能想到的是《射雕英雄傳》中那位武功高強的道長。其實，歷史上的確有丘處機此人，而且一生相當傳奇，連一代天驕成吉思汗都曾對其禮遇有加，甚至還有“一言止殺”的傳說。

那丘處機究竟有著怎樣的傳奇人生呢？

丘處機（公元1148--1227年），字通密，號長春子，山東登州棲霞人。因自幼失去雙親，且生逢亂世，故而向往修煉成仙。

二十歲那年，聽聞王重陽至寧海州傳道，于是專程前去拜師。作為全真道創始人，王重陽是陜西人，早年曾參加過科舉，可惜屢試不第，后來改練武功，卻僅僅得了一個小官做。

文武兩無成就，王重陽失望之下，辭官隱居于終南山中。

公元1159年，王重陽創建了“全真教”，先后吸引了馬鈺（馬丹陽）、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處等一群弟子，也就是傳說中的“全真七子”。

在王重陽門下，丘處機顯示了過人的天分，不但廣泛涉獵道教典籍，還廣交文人學士，詩文水平大有長進。

公元1169年，王重陽病逝于汴梁，眾弟子護樞歸終南山，守制廬墓。臨終時王重陽囑托：處機所學，一任丹陽。于是，丘處機在大師兄馬丹陽的教導下繼續修習。

此后，丘處機一度入磻溪穴居苦修六年，過著“日乞一食，行則一蓑”的清苦生活。從公元1180年起，他又到饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修，期間“真積力久 ，學道乃成”，于是創立了龍門派。

金庸在《射雕英雄傳》中，將丘處機描寫為性情暴烈，心懷漢人江山、矢志反金的志士，這與歷史事實完全相反。歷史上的丘處機，其實很善于處理方方面面的關系，而且一度與金朝統治者的關系不錯。

公元1188年，他曾應金世宗完顏雍的征召，趕赴燕京講道。這次的傳教大獲成功，他不僅得以主持萬春節醮事，還得到在宮庵為王重陽、馬丹陽塑像的承諾。

公元1203年，劉處玄去世，丘處機成為第五任掌教。之后，他先后在蓬萊、芝陽、掖縣、北海、膠西等地傳教，聞其風而愿執弟子禮者，不可勝記。整個山東乃至北方，全真教的影響日漸擴大著。

也正因為這樣，金朝、南宋甚至包括西夏的統治者都拉攏過丘處機，但他對這三個王朝的統治者都不看好，所以都沒有接受。

丘處機所處時代，正值成吉思汗的興起。

公元1218年春，成吉思汗開始了西征之役。由于長期征戰，他的身體已大不如前，其手下的漢族大臣劉仲祿提及丘處機，說此人有長生不老之術。成吉思汗聽罷，當即派人請他西行論道。

起初，丘處機以年事已高拒絕了邀請，但成吉思汗沒有放棄，又寫了一份言辭懇切的詔書，讓劉仲祿帶著再次邀請。

或許是有感于成吉思汗的誠意和蒙古軍隊的殘暴，年逾古稀的丘處機決定盡己所能，挽救更多無辜的生命。

就這樣，在公元1220年正月十八，丘處機帶領李志常等十八弟子，從山東昊天觀出發，踏上了漫漫西行之路。

師徒一行人先是北上到了燕京，原本打算留在宣德（河北宣化）謁見回師的成吉思汗，但后來成吉思汗詔令他們繼續西行，于是從公元1221年2月起，他們又從宣德出發，過野孤嶺(今張家口扼胡嶺)，進入蒙古高原。

同年6月，丘處機師徒見到了留守大本營的皇后孛兒帖。稍事停留后，他們向西南前行，翻越了阿爾泰山，接著過古戰場白骨甸（今準噶爾盆地東側的博爾騰戈壁），沿著天山北麓，先后經鱉思馬大城（吉木薩爾境內)、輪臺(阜康境內)、阿里馬城 (今霍城西)，繼續向西渡過伊犁河、錫爾河，在今天的撒馬爾罕過冬。

公元1222年3月，丘處機等人動身，過鐵門關，褐石城( 卡什)，渡過阿姆河，在大雪山（今興杜庫什山）的巴魯灣行宮與成吉思汗會見。

成吉思汗對丘處機期盼已久，當即問他，怎樣才能長生不老？

“有衛生之道，而無長生之藥”，丘處機如此答復這位步入老年的世界征服者。

成吉思汗心中難免失望，但也欽佩他的誠實和坦蕩。

接著，丘處機從道教的角度指出清心、寡欲，這才是養生之道。對丘處機的諄諄告誡，成吉思汗表示很為難，因為他認為人生的樂趣莫過于戰勝和殺盡敵人，乘其駿馬，納其妻妾，清心寡欲自己根本辦不到。

不過，對征戰劬勞、為妻妾所傷，自感來日不多的成吉思汗來說，一派仙風道骨的邱處機為他展示了另一種活法，這種活法是他所羨慕而又絕難效仿的，所以對丘處機的話，他還是以珍而重之的態度命左右記錄下來，過后仍時不時翻看。

除個人長生之外，成吉思汗還曾問丘處機，對軍營中流行的疫病有沒有辦法。于是，丘處機向隨軍的蒙醫傳授治療瘟疫的方法，又請求廢除禁止在流水中洗滌衣物的禁令，從而大大提高了蒙營的衛生程度。

晚年的成吉思汗，對草原帝國的未來憂心忡忡，因此向丘處機問及治國方略。丘處機趁機勸說，放棄殺戮屠城，免除山東、河北、河南百姓三年賦稅，鼓勵恢復生產；此外，還有行孝懷安、選賢任能的議論。成吉思汗大喜，下旨免除全真道教徒的差發賦稅，迫害道人及貪占其財產者有，嚴懲不貸。

實事求是地說，丘處機的一些建言過于理想化，很多沒有被完全采納，后人津津樂道的一言止殺，更是夸大其詞。丘處機返回故土后，眼見蒙古騎兵仍沒有停止對華北民眾的殘酷殺戮，就充分利用成吉思汗賜予的特權，廣開教門，解救了兩三萬漢人百姓。顯然，這些才是他個人努力的結果。

丘處機與成吉思汗先后三次會談，因丘處機年事已高，不適應當地氣候，于公元1223年返回中原。

途中，他的弟子們記錄下一路的經歷，東歸后弟子李志常執筆完成了《長春真人西游記》一書，這不僅是一部重要的史學、地理學著作，也是難得的元代散文佳作。

有意思的是，明清時期，有人認為小說《西游記》的作者正是丘處機，直到近代才弄清是吳承恩所作。

雖說沒有做到“一言止殺”，但丘處機以七旬高齡，三年遠行，穿越草原大漠，輾轉絕域死地，跋涉數萬里，其超越常人的勇氣與堅韌足以名垂青史了。

更耐人尋味的是成吉思汗對他的態度，成吉思汗沒有得到長生之藥，卻得到了人間友誼。對至高無上的人間君王來說，成吉思汗有臣屬，有妻妾，有敵手，唯獨沒有朋友，所以這份情誼，才對成吉思汗極為難得。

因此，丘處機東歸后，他仍然常派使者問候：“我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”“自神仙去,朕未嘗一日忘神仙,神仙無忘朕。”

公元1227年 8月，成吉思汗病危。得知丘處機離世的消息，成吉思汗嘆息道：丘神仙先我而去，朕也要去了。

就這樣，一位征服人心的圣賢，一位征服世界的英雄，同時離開了人世。